章  時間之輪001

第二章  石制電腦025

第三章  面朝天國的神殿047

第四章  杜爾安基—— “天地紐帶” 071

第五章  守秘者097

第六章  神的建築師125

第七章  幼發拉底河上的巨石陣153

第八章  歷法的故事179

第九章  太陽還在何處升起201

第十章  跟隨他們的腳步227

第十一章  流放在搖擺的地球上259

第十二章  大公羊的時代283

第十三章  諸神遠去或一神教的崛起313

後記  339

附錄  中英文對照表341

章

時間之輪

據說早期基督教會偉大的思想家，羅馬的迦太354—430年）主教——?融合《新約》和柏拉圖的希臘哲學的巨匠，人稱希波的奧古斯丁——?被問過這樣一個問題：“時間是什麼？”他的回答是：“如果沒有人這麼問我，我倒知道它是什麼；如果要向詢問者解釋它是什麼的話，我就不知道了。”

時間對地球及地球上的萬物而言是必不可少的，對我們每一個人而言又是獨特的：我們通過自己的經驗和觀察，從出生一直到死去，這就是我們每一個人的時間。

雖然我們不知道時間究竟是什麼，但我們卻懂得了如何去測量時間。我們用“年”來計算我們的生命長短，而年隻是將“軌道”換了一個詞，因為這的確就是地球上的“年”的意思：一年是地球圍繞太陽轉一圈，走完一個完整軌道的時間。

我們不知道什麼是時間，但我們對它的測量方法讓我們開始想像：我們能活得更長嗎，我們的生命周期能變得與眾不同嗎，我們能活在另一個擁有更長的一“年”的行星上嗎？我們能在一顆“上百萬年為一年的行星”上成為不朽嗎？?事實上，埃及法老們相信，他們可以擁有一個永恆的來生。而這是不是讓他們在“上百萬年為一年的行星”上加入眾神的行列？

的確，“在那兒”，是否有一顆行星，甚至更多，生命能夠在其上進化發展——?或者隻有我們的行星，隻有地球上的生命纔可以？而我們，地球人，則隻有永世孤獨——?或者，法老們其實很明白自己在文獻中提到的是什麼？

“仰望天際，細數繁星。”在達成約定之後，耶和華對亞伯拉罕這麼說。在記憶都無法觸及的年代，人類仰望著天空，想像著是否有另一個人，在另一個行星上，看著同一片天際。從邏輯和數學上講，的確有這麼個可能；但直到1991年，天文學家們纔次發現，在宇宙的其他地方，的確有著環繞恆星的行星。

這次發現，是在1991年7月，被證明並不是完全正確的，這是由一支英國天文學團隊公布的。基於五年的觀測，他們指出，有一顆快速旋轉的恆星是地球10倍大小的“類行星體”，而這顆恆星是脈衝星1829-10。脈衝星被認為是恆星因各種原因坍縮後的密度極大的核心，它們發瘋似的旋轉，在有規律的爆裂中發出放射性能量脈衝，每秒有很多次。這樣的脈衝可以被脈衝望遠鏡監測到；通過這樣的周期性波動，天文學家們猜測，一顆行星每六個月圍繞脈衝星1829-10運行一周，纔可以制造這樣的波動。

當事實被發現之後，這些英國天文學家在幾個月之後承認，他們的推測是不準確的，為此，他們不能因他們的結論而證明在三萬光年外的這顆脈衝星擁有一顆行星伴隨。然而，在那個時候，有另一支美國團隊，在另一個近得多的脈衝星附近發現了相似的現像，這顆脈衝星被識別為PSR1257 12——?一顆離我們隻有1300光年的坍縮後的“太陽”。天文學家們估算，它的爆炸是在10億年之前；而且非常確定，它的確擁有兩個，也有可能是三個行星。確定的兩顆行星的繞“日”軌道離“太陽”的距離，如同水星軌道距離我們的太陽的距離；而有可能存在的第三顆行星，有著和地球差不多的繞日軌道。

“這個發現證明行星繫統是可以在不同的條件和環境下存在的，”約翰·羅伯·維爾福特在1992年1月9日的《紐約時報》上如是寫道：“科學家們說，要讓環繞脈衝星的行星孕育生命，這是不可能的。然而這樣的發現卻鼓舞著天文學家，他們要開啟的是在宇宙中對外星高智慧生命的信號進行繫統的勘察。”

那麼，法老們是正確的嗎？

在法老和那些金字塔文獻很久之前，人類已知的早的一個古代文明，擁有了一套先進宇宙進化論。6000年以前，在古代蘇美爾，人們已經知道了20世紀90年代天文學家們將發現的事物。它不僅有我們太陽繫的真實構成（包括遠的行星）和屬性，同時還提到，宇宙中有著其他的太陽繫，它們的恆星（“太陽”）會坍縮和爆炸，它們的行星會被甩掉——?而生命，通過此種方式會從一個星繫被帶到另一個星繫。這是一個被記錄了的、詳細的宇宙論。

有一部很長的文獻，記載在七塊碑刻上，叫作《創世史詩》，以其開頭語《伊奴瑪·伊立什》而聞名，它曾在新年慶典中被公開朗誦。慶典從尼散月天開始，而這一天與春天的天恰好重合。

文獻描繪出了我們太陽繫的形成過程，其中描寫了太陽（“阿普蘇”）和它的信使水星（“穆木”）是如何早被一顆古行星提亞馬特加入的；而太陽和提亞馬特又是如何生出金星火星（“拉哈姆”和“拉赫姆”）這一對的；接著又生出了在提亞馬特之後的木星和土星（“基莎”和“安莎”），還有天王星和海王星（“阿努”和“努迪穆德”），後兩者是直到1781年和1846年纔分別被現代天文學家發現的?，而它們在數千年之前就被蘇美爾人知道並描述了出來。當這些新出現的“天神”聚在一起互相推擠的時候，其中一些就有了衛星。提亞馬特，位於這個不穩定的行星繫統的中部，被拉扯出了一個衛星；其中之一的“金古”，不斷變大終自己成了一顆行星。現代天文學家對一顆行星能擁有如此多衛星的可能性一無所知，直到伽利略在1609年通過天文望遠鏡發現了木星的四顆的衛星；但蘇美爾人卻在數千年之前就意識到了這樣的現像。

在這個不穩定的太陽繫之中，按照有著數千年歷史的《創世史詩》的說法，出現了一個來自外層空間的入侵者——?另一顆行星；它不是因阿普蘇而生的，而是屬於其他的星繫，被甩開後漫遊於太空。在現代天文學家們得知脈衝星和坍縮星幾千年前，蘇美爾的宇宙論就已經提到了其他恆星的坍縮和爆炸，以及被甩開的行星。因此，《伊奴瑪·伊立什》陳述道，一顆像這樣的流放行星，到達了我們太陽繫的外圍，開始向中部進發（見圖1）。

它經過較外層的行星時，導致了很多改變，它們的成因至今都困擾著現代天文學家們——?比如天王星向一側傾斜，還有海王星的衛星，特裡同（海衛一）的逆行軌道，以及是什麼力量導致冥王星從它原本的衛星位置移動到一個奇怪的軌道上成為行星。這顆入侵者越是接近太陽繫的中心，就越是在撞向提亞馬特的軌道上前進了一步，其結果就造成了一次“天體戰爭”。在一繫列的撞擊中，這顆入侵者的衛星重復地撞進了提亞馬特的體內，這顆古行星被撕裂成了兩半。其中一半被撞得粉碎，成了火星和木星之間的小行星帶以及彗星；另一半，雖然傷痕累累，但至少是完整的，它被拋進了一個新的軌道，成了一顆行星。後來這顆行星被人類稱為地球（蘇美爾語中稱其為“KI”）。與它一起變軌的還有提亞馬特的衛星，也就是我們的月球。而這顆入侵行星自己也擁有了恆定的繞日軌道，成了我們星繫的第十二個天體（太陽、月亮、九大行星和它）。蘇美爾人稱其為尼比魯——?“十字行星”。巴比倫人為了弘揚自己的神馬杜克，而將其命名為“馬杜克”。古代史詩聲稱，正是在這次天體戰爭中，尼比魯將從其他地方帶來的“生命之種”傳播到了地球上。

哲學家和科學家審視著這個宇宙，並提供了各種現代宇宙觀，而後都無可避免地開始了對時間這一概念的探討。時間自己就是一種尺度嗎，它會是宇宙內真實的尺度嗎？時間隻能向前嗎，還是可以倒退？現在，是過去的結束還是未來的開始？如果真的是這樣，那麼它是否有一個盡頭？如果宇宙一直就這麼存在著，沒有開端也沒有結局，那麼時間也是沒有開頭沒有結尾的嗎——?或者宇宙確實有著某種開始，也許就是許多天文物理學家所推測的大爆炸，那麼是在那個時間，出現了時間嗎？

擁有驚人準確性的宇宙觀的蘇美爾人同樣相信有這麼一個開始（由此推出，也有一個不可改變的結局）。很清楚的是，他們認為時間是一種測量工具，是用自己的腳步來丈量這宇宙的史詩。因為古代的《創世史詩》的開頭語，個單詞，伊奴瑪，意思是“當……的時候”：

當在高處的時候，天國還沒有被命名，

在其之下，堅實的大地（地球）還沒有被命名。

要設想出一個太初階段是需要大量的科學理念的，當時“隻存在著虛無，太初的阿普蘇，他們的創造者，穆木和提亞馬特”——?地球還沒有形成；並指出創造地球的“大爆炸”並不是創造宇宙的那一個，甚至還不是太陽繫誕生時的某一次，而是天體戰爭。是在那之後，地球的時間纔開始的——?在那一刻，提亞馬特的一半成了小行星帶，地球被甩到了屬於自己的新軌道上，並開始了年復一年的對時間的測量。

這個科學觀點，是古代宇宙觀、宗教和數學的重點，除了《創世史詩》之外，還在很多其他蘇美爾文獻中出現過。被學者們當作《恩基和世界秩序》的“神話”，實際上是恩基的自傳文獻。這位蘇美爾的科學之神，描述了地球時鐘的個嘀嗒聲：

那是天國與地球分離之時，

那是天國與地球分離之時……

另一部文獻——?其中的內容常常出現在蘇美爾泥板上——?通過列出許多在這重大事件之前還沒有出現的進化和文明狀態來傳達“開端”這個觀念。而在那之前，文獻上說，“人類這個名字還沒被叫過”，“那些有用的東西還沒有被造出來”。所有的這些事情都是在“天國從地球上被移走之後，在地球和天國分離之後”。

當然，不要因為在埃及信仰中找到相同的時間起源觀念而感到驚訝。我們能在《金字塔文本》（編號1466）中讀到對萬物之始的這樣的描述：

當時天國還不存在，

當時人類還不存在，

當諸神還未出生，

當死亡還不存在……

這樣的認識，在古代世界得到了廣泛認同，它是起源於蘇美爾宇宙觀的。希伯來《聖經》中《創世記》的開頭語也有著相似的共鳴：

在開始的時候

神創造了天國和地球。

而地球還沒有形像

虛無和黑暗在其表面，

主的風吹拂著它的水域。

現在很肯定的是，《聖經》中的創世神話是基於美索不達米亞故事的，諸如《伊奴瑪·伊立什》，在“深淵”代表提亞馬特的情況下，“風”在蘇美爾語中就代表著“衛星”，而“天國”，被形容為“打造出的手鐲”，就是小行星帶。然而，《聖經》中更為清楚地說明，“開端”之時，地球還遠沒有形成；《聖經》版本僅僅是從當地球從天國分裂出來這一點開始提取的美索不達米亞的宇宙起源論，而作為提亞馬特分裂的結果之一，小行星帶也形成了。

對地球來講，時間就開始於天體戰爭。