章  彌賽亞的鐘聲 001

第二章  “就這樣過去了” 017

第三章  埃及預言，人類命運 031

第四章  神與半神 045

第五章  審判日倒計時 061

第六章  隨風而來 077

第七章  天命有50個名字 093

第八章  以神的名義 111

第九章  福地 129

第十章  地平線上的十字架 147

第十一章  上帝決戰日 165

第十二章  午時的黑暗 185

第十三章  當眾神離開地球 207

第十四章  完結日 ____ 229

第十五章  耶路撒冷：聖餐杯，消失 245

第十六章  哈米吉多頓，預言歸來 263

後記  279

附錄  中英文對照表 281

有太多的人在苦苦等待這本書……

—— 《書目》雜志

讓人翹首以盼的撒迦利亞•西琴經典啟示繫列的*終卷！在這部花費了30餘年 研究而得來的傑作中，西琴展示了“過去即是未來”這一靈性觀點引人注目的新證據——人類和他們的地球，從屬於一個早已決定好的周期性天空時間。一個偉大的循環即將來臨……

——《科克斯書評》

閃耀的、具有爆炸性的作品！為此，我要向偉大的撒迦利亞•西琴致敬！

——埃利希?馮?丹尼肯，《眾神之車》作者

自撒迦利亞•西琴開創了《第十二個天體》一書已有30餘年，後者使蘇美爾文明和關於阿努納奇人的記載蘇醒了過來——這些天外來客塑造了人類，並給予人類文明和宗教信仰。在這本終結之書裡，西琴向人們展示了禁錮於“開端”中的“終結”，而且一旦當你了解到此“開端”，就有可能預知“未來”。”

——《圖書館雜志》

太令人激動了……這是一個偉大史詩的完美尾聲。西琴應該獲得諾貝爾獎！

—— 鮑勃•迪恩，星際政治揭秘工程重要成員

章

彌賽亞的鐘聲

無論在何地，對天啟的驚恐、彌賽亞似的狂熱以及對世界末日的焦慮，都侵擾著人類。

在戰爭中、在叛亂中、在對異教徒的屠殺中，都展現著人類的宗教狂熱。西方的國王召集軍隊，與東方作戰。文明的衝突動搖著生活傳統的根基。戰爭吞沒了城市與村鎮；權勢們在保護牆後尋找著安全。自然災害與不斷增強的災禍使人們疑惑：人類有罪了嗎？這是上帝憤怒的證據嗎？這些預示著下一次大洪水嗎？這是天啟嗎？彌賽亞的鐘聲近了嗎？

鐘聲敲響的時間21世紀，前21世紀？

兩個時間都是正確答案，我們的當下與遙遠的古代是一樣的。這是現在的情形，也是4000多年前的情形；這驚人的相似，歸因於在這兩個時刻中間發生的事件，那個時期有著基督時代的彌賽亞狂熱。

人類的三次大洪水——有兩次發生在過去（大前2100年以及耶穌誕生的時期），一次即將發生在臨近的未來——是互相聯繫的。一次引起另一次，隻有理解了那次纔能理解這次。今生於往，過去即未來。這三次洪水的本質都是彌賽亞預言；連接這三次洪水的是預言書。

這充滿苦難與憂患的現在將怎樣結束，未來預示著什麼呢？要回答這些問題，需要進入預言書的領域。我們的預言書不會是一個大雜燴——以對末日與毀滅的恐懼為吸引的新發現的大雜燴。它是可以信任的，這個信任是建立在的古代檔案上，這個檔案證實了過去，預言了將來，記錄了以前的彌賽亞預言——在古代便預言了將來，這個預言中的將來正在來到。

在這三個啟示錄的例子（兩個已經發生，另一個將要發生）中，天國和塵世的關繫——物質上與精神上的關繫——正是這些事件發生的關鍵。在地球上，某些連接天國與塵世的實際場所的存在，表現在物質方面，被認為是這些事件發生的關鍵和中心；我們所謂的宗教，則表現了精神方面。 除了大前2100年的那次，在這三次事件中，變化了的人類和上帝間的關繫都是問題的核心。大前2100年，人類面臨著次跨時代的巨變，那時人類和上帝的關的。是否人類和上帝的關繫發生了變化，讀者會很快地發現。

※

阿努納奇(“從天堂來到地球的人”）——蘇美爾人對他們的稱呼——就是神，當因為需要黃金而從尼比魯來到地球時，他們的故事便開始了。被刻在七塊碑上的《創世史詩》，記錄了他們行星的故事。這故事通常被看作一個寓言式的神話，產生於原始的心靈——把行星們看作是神在相互鬥爭的心靈。但正如我在《第十二個天體》中表明的一樣，這個古代文本，實際上是一個深奧的天體演化論，它講述了一個經過我們太陽繫的迷路行星，是怎樣與提亞瑪特行星相撞的。這個踫撞產生了地球與月亮，產生了小行星帶與彗星。這個侵略者自己也被捕獲在一個橢圓軌道上，其一個周期為3600個地球年（見圖1）。

蘇美爾人的文獻說到，在120個周期（432000地球年）後，大洪水之前，阿努納奇人來到地球。他們怎麼來的，為何而來，他們在埃丁（聖經中的伊甸園）的座城市，他們制造亞當以及為何而造，悲慘的大洪水——這些，統統都記載在我的《地球編年史》繫列中，這裡將不再重復。但是，在開始前21世紀的時間旅行前，我們需要回憶一些大洪水發生前後的重大事件。

聖經中的大洪水，開始於《創世記》第六章。耶和華起先決定把人類從地球上滅絕，然後又故意通過諾亞方舟拯救了人類。在蘇美爾人關於此故事更早的文獻中，把對人類的不滿歸因於恩利爾神，而試圖拯救人類的是恩基神。《聖經》為了宣揚一神論，不僅掩蓋了恩利爾與恩基的爭執，阿努納奇人的兩個氏族間的爭鬥也被掩蓋，而此爭鬥決定了地球上隨後發生的事件之進程。

我們需要把這兩個氏族及其子孫的爭鬥，以及大洪水後分派給兩者的領地，記於心中，纔能理解之後發生的一切。

恩基與恩利爾是同父異母的兄弟，父親是尼比魯的首領阿努；他們在地球上的鬥爭起源於其母星——尼比魯。恩基——之後被稱作E.A.（意思是“家是水的人”）——是阿努的大兒子，但不是阿努妻子安圖所生，而恩利爾是安圖（安圖是阿努同父異母的妹妹）所生。因此，恩利爾雖然不是阿努的大兒子，但卻是尼比魯王位的合法繼承人。在阿努即位之前，王位在繼承競爭中落入了阿拉盧之手，之後阿努用政變奪取了王位，把阿拉盧從尼比魯趕走。這個事實激化了恩基和安圖家族本就不可避免的矛盾。這件事不僅使E.A重新回到了他祖先時候的怨恨中，而且對恩利爾的領導權提出了挑戰。這些都寫在史詩《安祖的傳說》中（欲了解尼比魯王室錯綜復雜的關繫、以上人物的祖先，請參見《失落的恩基之書》）。

我發現，解開眾神繼承（與婚姻）規則的秘密的關鍵，是認識到：眾神的這些規則也用在了他們在人類世界中的代理人身上。在《聖經》的傳說中（見《創世記》20 ：12），族長亞伯拉罕在介紹他的妻子薩拉是他妹妹時，說自己沒有說謊，“事實上，她是我的妹妹，我父親的女兒，但不是我母親的女兒，她是我的妻子”。她不僅作為同父異母的妹妹與亞伯拉罕結婚，而且她的兒子以撒成為王位的合法繼承人，亞伯拉罕與其侍女夏甲所生的大兒子以賽瑪利卻沒有這個資格（這繼承規則怎樣引起古埃及太陽神拉的後代——同父異母的奧西裡斯與賽特的不和，在《眾神與人類的戰爭》中有說明）。

這繼承規則雖然看起來復雜，但卻是建立在被書寫王朝歷史的人稱作“血統”的東西之上的。我們現在知道，這便是DNA繫譜，DNA繼承自父母，而線粒體DNA（mtDNA）隻能繼承自母親。這復雜而基本的規則便是這樣：王朝的血統通過男性的血統延續；頭生子在繼承順序中靠後；可以娶同父異母的姐妹為妻；無論這個妻子生的兒子是否是頭生子，他都將成為王位繼承人。

這對同父異母的兄弟恩基與恩利爾爭奪王位的鬥爭，又因為摻和了感情方面的鬥爭而變得復雜。他們都對其同父異母的姐妹寧馬赫垂涎欲滴，寧馬赫的母親是阿努的一個小妾。她是恩基的真愛，卻不被允許嫁給恩基。恩利爾奪去了寧馬赫，並與她生有一子，名為尼努爾塔。雖然尼努爾塔不是婚生子，但這繼承規則使他成了無可爭議的繼承人，因為他是頭生子，並且其母親是恩利爾同父異母的姐妹。

※

恩基，正如在《地球編年史》中敘述的一樣，是來到地球的50個阿努納奇人的首領（他們來地球是為了獲得黃金，以保護尼比魯正在縮小的大氣層）。當初的計劃失敗後，恩利爾帶著更大的任務和更多的阿努納奇人，來到地球。寧馬赫也作為一個首領來到了地球。

阿努也來到了地球，解決了他兩個兒子的矛盾（這個矛盾毀掉了這個生死攸關的任務）；他甚至待在地球，讓他的一個兄弟確保在尼比魯的攝政統治：《阿特拉哈西斯史詩》以此開始了眾神與人類的故事。有此背景，這個古代文本告訴我們，很多東西都決定著誰會待在地球、誰會得到尼比魯的王位：

眾神彼此緊握雙手，

彼此拋棄而分離：

阿努回到天國，

地球歸恩利爾統治；

大海，被圍成環狀，

給予恩基。

而這些事情的結果，便是阿努作為王回到尼比魯。恩基獲得了大海與河流的統治權（他是海神，在希臘被稱為波塞鼕，在羅馬被稱為尼普頓），他獲得En.Ki（地球之主）的稱號，這使他得到了安撫。但是，恩利爾（EN.LIL，統帥之主）獲得了全部的統治權：“地球歸他統治。”無論恩基憤恨與否，他都不能違抗這繼承規則和已發生的一切；所以對這不公平的憤恨，以及因他父親與祖先遭受的不公平對待而報復的強烈決心，使得恩基的兒子馬杜克發動了戰爭。

幾種文本都描述了阿努納奇人是怎樣在埃丁（大洪水後的蘇美爾）建立起他們的殖民地的，每個殖民地都有特殊的功能，都為某個主要計劃服務。至關重要的空間連接（用航天飛機與太空船聯繫母星來實現其功能），由恩利爾在尼普爾（一個蘇美爾和巴比倫城市，在現在的伊拉克東南。——譯者注）的指揮所所控制。這個指揮所的中心是一個發著微光的房間，名叫DUR.AN.KI （意思是天國與地球的連接處）。阿努納奇人另一個關鍵設備太空船發射降落場坐落在西巴爾（鳥城）。尼普爾被建立在同心圓的中央，“上帝之城”也建立在此地；為了方便太空船降落，他們建造了一個登陸走廊，其焦點在近東高大的亞拉臘山（在土耳其東部；據基督教《聖經》載，大洪水後諾亞方舟即停於此。——譯者注）的兩個峰頂（見圖2）。

然而大洪水“掃蕩了地球”，毀滅了所有的上帝之城，也就毀滅了他們的控制室和起落場，並把大洪水後的蘇美爾埋葬在千萬噸的淤泥中。一切都得重來——但一切都可以不同於以往。首先，需要建立一個太空船起落場，並給它配備上新的任務控制室和能照亮降落走廊的新燈塔。新的降落道依然建立在亞拉臘山突出的雙峰上；其他的設備都是新的：起落場建立在北緯30度的西奈半島上；以人造的雙峰作為燈塔——吉薩金字塔；一個新的控制室建立在耶路撒冷（見圖3）。這個規劃在後洪水時代發生的事件中起到關鍵作用。 

※

對於神與人類的事務以及人與神的關繫，大洪水都是一個分水嶺（無論按其字面意思或像征意思去理解）：凡人，以前被塑造成為神服務的凡人，自此以後被看作是神在這個被毀滅了的行星上的合作者，隻是地位稍低而已。

於是前3800年，人類在美索不達米亞建立個文明高峰時，這種神與人的新關繫被建立起來並神聖化，同時被編入法典。接著發生的重大事件便是阿努正式訪問地球，而阿努不僅是尼比魯的統治者，而且是地球上眾神的首領。他此次訪問的一個原因（也許是重要的原因），是為了在眾神中確立和平。使阿努納奇人的兩個主要氏族（恩利爾與恩基的兩個氏族）能夠和平共處。大洪水過後，新的空間設備的建設，要求對領土進行重新劃分。

《聖經》在《創世記》第十章記載了這次領土的分割，由諾亞的三個兒子發源而來的人類子孫，已分別屬於不同的國家與地域：亞洲是閃的，歐洲屬於雅弗的後代，非洲屬於哈姆。歷史記載表明，在這次領土分割中，恩利爾的家族分得了1/2土地，而1/3的土地分給了恩基與他的子孫。而西奈半島——至關重要的太空飛船起落場坐落之處，則被劃為了中立的神聖之地。

《聖經》隻是簡單地按領土分割列舉了各個國家，在更早的蘇美爾文獻的記載中，這次分割是阿努納奇人的領導層經過深思熟慮後纔決定的。《伊塔那史詩》中寫道：

偉大的阿努納奇人啊，決定命運的神

關於地球，他們交換了意見。

創造了四個地方，

建立起他們的殖民地。

這四個地方的個，處於幼發拉底河與底格裡斯河之間（即美索不達米亞），人類在此建立起了個文明高峰——蘇美爾文明。在前洪水時代，眾神的城市便建立於此，人類城市興起，每個城市都有宗教場所，在那裡，神居住在金字形神塔中——恩利爾在尼普爾，寧馬赫在修佩克，尼努爾塔在拉格什，蘭納（辛）在烏爾城，伊師塔在烏魯克，沙馬氏在西巴爾，等等。在每個城市中心，有一個EN.SI，即“正直的統治者”——初是被選中的半神，他為了神的利益而統治人類；他的主要任務是發布符合正義與道德的法典。在這個聖區，有祭司負責安排節日慶典、犧牲獻祭和向神祈禱的儀式，由直接為神及其配偶服務的高級祭司所監督。藝術與雕塑，音樂與舞蹈，詩歌與聖歌，以及重要的宗教記錄，都在寺廟裡、皇宮中繁榮起來。

有時，某個城市被選為這片土地的首都；此地的統治者是努戈（意思是“偉人”）王。在此人活著及死後很久，這片土地上有權力的人同時是王與祭司。因為王的地位與權威非同一般，所以是經過仔細的挑選纔選擇了他。王權的一切像征，都被認為是直接來自天國，來自尼比魯星球上的阿努。一個蘇美爾的文獻涉及這個問題，它上面記載說，在王權和正義的像征（王冠與節杖）被授予地球之王以前，王冠與節杖要“堆放在天國的阿努面前”。實際上，在蘇美爾語中，王權就是阿努的權力之意。

以上所說明的王權的意義是文明的基礎。在《蘇美爾列王紀》中，人類的正義行為與道德法典被清楚地聲明：大洪水之後，“王權來自天國”。在我們閱讀本書至彌賽亞預言——“天國的王權”回到地球——時，這是重要的聲明，需牢記於心。

前3100年，一個與蘇美爾文明相似但不同的文明，在非洲的尼羅河兩岸（努比亞與埃及）建立起來了，這就是上文說到的第二塊地區。它的歷史不如恩利爾子孫們創造的歷史那樣和諧：全部土地分給了恩基的六個兒子，他們之間爭鬥不斷。其中主要的鬥爭發生在恩基的頭生子馬杜克（在埃及稱作拉，即太陽神）與寧吉什西達（在埃及稱作透特，即月神），這次鬥爭使得透特和他的一群追隨者逃往新的家園（在那裡，他變成了羽蛇神，有翼的巨蛇）。拉因為反對他的弟弟杜姆茲與恩利爾的孫女伊南娜／伊師塔結婚，便害死了他弟弟，他也因此受懲而被迫逃亡。作為補償，伊南娜獲得了第三塊地——印度河河谷的統治權，此地的文明大約建前2900年。這三處文明區域，以及作為太空船起落場的神聖之所，都位於北緯30度，這是有很好的理由的（見圖4）。

根據蘇美爾人的文獻記載，阿努納奇人確立了以王權作為他們與人類關繫的新規則，這個規則在美索不達米亞文明中表現得為清楚。在這個規則中，王與祭司既連接人與神，又將人和神分離。但當我們向能代表人與神關繫的“黃金時代”看去時，我們會發現，神的事務控制並決定了人類的事務和命運。遮蔽這一切的是馬杜克（拉），他決定去改變他父親恩基遭受的不公正對待：在阿努納奇人的繼承法中，尼比魯王阿努的合法繼承人是恩利爾而不是恩基。

因眾神賜予蘇美爾人60制進位的數學體繫，蘇美爾人把他們萬神殿裡的神都排了序：阿努為位60，恩利爾為50，恩基是40，這樣依次排下來，序號在男神與女神間相互交替（見圖5）。按照繼承規則，恩利爾的兒子尼努爾塔將繼位50，而馬杜克隻是名義上的10；而且初，這兩個繼承人都不在奧林匹斯山上的十二神之列。

所以，從恩利爾與恩基就開始的不和，使得後來馬杜克與恩利爾的兒子尼努爾塔競爭50這個等級的繼任權。這個競爭擴大到恩利爾的孫女伊南娜／伊師塔那裡（她和杜姆茲的結合遭到了馬杜克的反對，以杜姆茲的死為結束）。這時，除了我們已提到的透特（月神）外，馬杜克還面臨著與其他兄弟的競爭。其中，主要是與恩基的兒子奈格爾間的競爭，奈格爾娶了恩利爾的孫女阨裡斯奇格為妻。

在這些鬥爭的過程中，這兩個氏族間不時地爆發戰爭；其中有些戰爭在我的《眾神與人類的戰爭》一書中被稱作“金字塔之戰”。“金字塔之戰”導致馬杜克被活埋入大金字塔；也導致他被尼努爾塔所俘虜。後來馬杜克不止一次地逃亡。他堅持不懈的努力，也贏得了他自認為應得的地位，《聖經》在巴別塔事件中對此有著記載；但直到後，直到彌賽亞的鐘聲敲響、地球與天國結合，直到經過無數的失敗，他纔取得了成功。

實際上前21世紀的大洪水背景下，伴隨彌賽亞預言發生的這一繫列事件，主要是馬杜克的故事。這也使他兒子那布走上了舞臺的中央，那布是一個神，他是神的兒子，但他母親卻是個凡人。

※

蘇美爾文明延續了近2000年，它的首都幾經變動：從個首都基什（意思是尼努爾塔的個城），到烏魯克（阿努賜予伊南娜的城市），到烏爾（月神辛之座與敬神中心），到其他地方，又回到初的那些地方，後，回到了烏爾。但在所有的時間裡，恩利爾的城市尼普爾——學者們習慣叫它“祭拜中心”——都是蘇美爾的宗教中心；每年，蘇美爾人都在此祭拜眾神。

蘇美爾人萬神殿中的奧林匹斯山12神，對應著太陽繫的12個成員：太陽、月亮，包括尼比魯在內的十大行星。一年的12個月中，蘇美爾人每月都會祭拜其中的一位神。在蘇美爾語中，月被稱作埃森，它是假日、節日的意思；每個這樣的月份都被作為祭拜節日，祭拜這12神其中的一位前3760年《人類的部歷法》中所記載，每個月的開始與結束都需要被精準確定。這被稱為尼普爾歷法，它是祭司們為確定宗教節日的精確時間表而制定的復雜歷法；這歷法的作用並不像教科書所言，是為了使農民知道應該何時播種與收割。這個歷法一直使用至今，猶太教歷2007年，就是尼普爾歷的5767年。

前洪水時代，尼普爾作為控制中心而存在，這裡是恩利爾的指揮中心，他在此建立了DUR.AN.KI（天國與地球的結合處），用太空船與母星尼比魯聯繫（大洪水後，這個指揮中心轉移到了耶路撒冷）。它的中心到洪水前的蘇美爾的其他中心等距（見圖2），同時它被認為到“地球的四角”等距，因此，它被稱為“地球之臍”。一首贊美詩這樣說尼普爾：

啊，恩利爾

當你來到地球，建立起你神聖的居所

尼普爾城市為你專有

你在地球的中心

建起了Dur-An-Ki

“地球的四角”，這個詞語也出現在《聖經》中。當耶路撒冷取代了尼普爾時，耶路撒冷也被稱作“地球的臍點”。

在蘇美爾語中，“地球的四角”被稱為UB，也叫AN.UB，意思是神聖的4個角。它與歷法有聯繫，它代表了日地位置變化的四個關鍵時間：夏至、鼕至、春分、秋分。在尼普爾歷法中，新的一年從春分開始，這個規則也被保存在古代近東的歷法中。一年中重要的新年節日從春分開始，節日一直持續10天，在此期間將進行繁瑣與神聖的宗教儀式。