導論：神話與現代性

一、布魯門伯格及其隱喻範式

二、現代性神話

三、作為隱喻的“哥白尼革命”

四、神話與實在專制的超克

五、神話與理性的共生之環

——《神話研究》的基本命意

章神話詩學的誕生

引言

一、修辭學的復興

二、在人文主義與基礎存在論之間

三、“觀念史”到“概念史”

四、“隱喻範型學”——神話詩學的母體

第二章“狂言”與“大義”

——人文主義與浪漫主義之間的神話

引言：“狂言”何以徘徊不去

一、啟蒙與浪漫之爭

二、神話創作、神話研究與神話終結

三、把神話帶向終結——神話研究演進的取向

四、藝術神話、基本神話和終極神話

五、納夫塔？還是塞塔姆布裡尼？

第三章從“主題學”到“隱喻學範式”

一、文學與思想之爭

二、主題學之解放，隱喻學之躍升

三、“隱喻”義辨

四、思想的直觀

五、隱喻的解構鋒芒

第四章“邏各斯”與“道”考辨

引言

一、“同源學”視野下的“邏各斯”與“道”

——關於比較研究的方法論

二、命運之軛

三、“秘索斯”與“邏各斯”共生

四、萬物歸一，一為萬物

五、“人能弘道，非道弘人”

餘論

第五章成人之罪

——作為思想意像的普羅米修斯源流考

引言

一、“火”之意蘊

二、行騙之神

三、瞽盲之願

四、智術之器

五、風雅文士，抑或悲情鬥士？

第六章靈知與異鄉神的基本像征

——歌德的《普羅米修斯頌》與德意志靈魂

啟示錄

一、引爆的火藥

二、思想意像之源與流

三、靈知主義與異鄉神

——歌德普羅米修斯的意蘊

四、靈知化的普羅米修斯與浪漫主義

五、普羅米修斯與現代中國

第七章靈知主義與18世紀思想的反啟蒙品格

引言

一、虔誠宗教與靈知傳承

二、人類教育與啟蒙的靈知

三、“果殼美學”與靈知的叛逆

四、人的歷史與靈魂啟示

結語：浪漫派與觀念論的前夜

第八章古代異教與現代的正當性

一、現代性？還是“永恆輪回”的異教精神？

二、靈知的“基本神話”

三、基督教義的對手與重影

四、千禧年主義啟示錄

五、“後基督教”時代的審美謀劃

第九章神話邏各斯

——解讀《德意志觀念論體繫的源始綱領》

以及浪漫“新神話”

引言

一、理性的神話

二、感性的宗教

三、崇高的“靈”

四、“人類後的偉業豐功”

第十章浪漫和靈知

——一場沒有時間的遭遇

一、無神之處，鬼魅橫行

二、虛無，一個時代的宿命

三、靈知戲劇的原型及其啟示

四、煉金與占星——早期現代的靈知

五、再造聖徒——波墨與浪漫靈知

六、矚望千禧年王國

結論：神話與現代性的雙重堅執

跋：神話、教義與哲學的文化織體

參考文獻

主題詞索引