總  序

曹道衡先生是我的大學長，當1952年我從燕京大學合並到北京大學時，他已經畢業了。作為校友，他是前輩，我們是在離校之後纔認識的。那時他在文學研究所幫助陳翔鶴先生編《文學遺產》專刊，我有幸作為《文學遺產》培養的青年作者，有時還幫編輯部看一些初審稿。因此，有機會和他一起參加座談會和通訊員會議。一談起來，我們都是蘇州人，雖然不是他鄉遇故知，但也算是老鄉見老鄉了。他的年齡、輩分都比我長，交誼自當在師友之間，不過他一向謙恭待人，我在他面前也就敢於忘乎所以，信口開河了。道衡學長為人極其淳厚，樸實無華，具備了溫良恭儉讓的君子之風。因此老朋友都稱他為“夫子”，有時我也跟著那麼叫他，覺得名實相副，毫無調笑之意。

道衡學長知識淵博，學養深厚。他的學術成就，我所知極少，因為自己的知識太偏太窄,他的書有些還讀不懂，對他的成長歷程卻略有所聞。他出生於蘇州的書香門第，曾祖是有名的御醫曹滄恆），祖父、父親也都是名醫，但他卻從小就專心讀經史名著，決定棄醫學文，幼年就熟讀《說文》《爾雅》等國學經典，後來考上唐文治先生創辦的無錫國學專修館歷史繫，畢業後又考入北京大學中文繫（應該是插班上了三年級），專治中國文學史。這恐怕主要是受了母繫家族的熏陶。他外祖出自蘇州有名的潘氏世家，即“祖孫父子叔姪兄弟翰林之家”的潘世恩後裔。他母舅潘景鄭（名承弼）和姨夫顧起潛(名廷龍）都是著名的藏書家和文獻學專家。當然，曹家也是儒醫世家，他的曾弼（字叔彥）都是經學家和清朝的翰林院編修，對他也不會毫無影響。叔彥先生燕女士和我祖母是朋友，我也曾登門拜見過曹三先生，並蒙賜題了一首詩。因此我們一談起蘇州的學術傳統和文壇掌故，就有許多共同語言了。

道衡學長研究文學史，非常注意文學家族的傳承和興衰，如專著《蘭陵蕭氏與南朝文學》及《南朝文學史上的王謝兩族》等文章，都充分論證了世家大族的文化素養，對文學發展起了很大作用。他在中古文學史的深入研究中，就創造性地論證了文學流變與家族、地域的有機聯繫。這種研究方法是得到了許多同道的贊許和欽佩的。他自身的學術歷程，可能也有家學傳承的因素。當然，更重要的還應該說是個人的選擇和追求，加上敬業精神和學術興趣。道衡學長在北京大學師從遊國恩先生研習先秦兩漢文學，本來是以上古文學史為主攻方向的。但進入文學研究所後，接受的任務卻非常廣泛，而且還偏重於清代文學。我讀到他篇論文是《從明末清初科舉制度看〈儒林外史〉》，稍後是很有分量的《關於黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的思想及其與〈紅樓夢〉的關繫》，當時就顯露頭角，引人注意，我還以為他是專攻清代文學史了。當然，他是當代少見的“通人”，對古代文學可以全面應對，左右逢源，能夠適應領導安排而完成學術難點和填補空白的任務。隨後，他協助餘冠英先生編寫中國文學史中古文學這一段，就使他大展纔能，成為中古文學領域的開拓者，對中古文學史作出了傑出的貢獻。大家都知道他熟讀經史，根柢深厚，學識淵博，特別是對經學包括傳統的“小學”有獨到的造詣。上世紀“五四”以後出生的知識分子，像他那樣能背誦四書五經的人是很少見的了。遊國恩先生曾告誡我們說：“老一代的學者，讀書是要能背誦的，你們這一代學生，至少要學會查書，懂得該查什麼書。”道衡學長就不僅是會查書，而且是能背書的。因此我在聽到他去世的噩耗之後，曾寫了一副挽聯，是：“論魏晉文章，問學蘇城同裡少；樹門牆桃李，傳經翰苑後賢多。”他應該說是有所創新的經學傳承人，也是能綜合義理、考據、辭章於一身的新樸學家。在這裡，我還想談談“童子功”的問題。老一代的人，一般童年時就講究背誦，至少能背誦《唐詩三百首》吧，這也是終身受用的，因為其中有優秀傳統文化的基本要素，蘊涵著德學、美學、史學乃至音韻學的文化素養。現在有一些少年兒童，由於各種不同的條件，有善於背誦詩詞的，有善於默寫漢字的，有善於唱歌的，有善於跳舞的，有善於唱戲曲的，這在電視熒屏上經常可以看到。對於這類少年特長生，我們應該給予愛護和正確的引導，好能給他們創造繼續發展的條件。千萬不要過早地捧之為明星，像王安石《傷仲永》所寫的那樣加以誤導；也不要摧傷壓抑，使他半途而廢。我們要因勢利導，充分發揮這種“童子功”的積極作用，可能正是培養傑出人纔的一條途徑。道衡學長的學術成就，就和他傳統文化素養的“童子功”不無關繫。

道衡學長是一位溫文爾雅的老夫子，非常謙虛謹慎，但是在學術問題上卻是有堅持真理的風骨的。1958年由北京大學為發源地的高等院校發動了“撥白旗”和“批判資產階級學術權威”的運動，自然也相應地批判到古代的作家作品。北大中文繫的同學對陶淵明進行了一些苛刻的批判，也批評了道衡學長評論陶淵明的文章。他昂然而起，毅然回應，寫了一篇《再論陶淵明的思想及其創作》，據理力爭，提出了自己持之有故的觀點。這在當時極“左”思想的潮流下，是要有一點“反潮流”的勇氣的。他在生活上也有慷慨豪爽的一面，記得有一回我們一起喫飯，他酒興勃發，在跟人舉杯應戰時說：“別以為我們蘇州人軟弱好欺，蘇州人什麼都不怕，還怕喝白酒麼！”我感到很驚奇，從此我對他有了更深的了解。我欽佩他為我們蘇州人爭氣，更欽佩他以傑出的成就為我們蘇州人爭光。

當他辭世一周年之際，我寫了一首小詩，以表達我的懷念之情：“我念曹夫子，應留後世名。魏文精典論，劉向善傳經。風義兼師友，交遊見性情。吾吳多壯士，豈但一書生。” 這也表達了我對他的理解和欽慕。

中州古籍出版社願為道衡學長編印一部繫統的基本完備的文集，竟然格外垂青，委派我寫一篇導讀性的序言。我對他的學術成果所知不多，好在書中已有許覺民、瀋玉成兩位先生的序言，還有他的兩位高足所寫的文章，都作了詳盡確當的論述，無須再加贅言。我作為一個同時代的同道、同鄉的老友，從他的學術歷程略談一點所知的歷史背景和個人記憶，作為對他永恆的紀念，或許也能叨附驥尾吧。