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    該商品所屬分類:文化 -> 文化
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    1476-2140
    【優惠價】
    923-1338
    【作者】 日西岡常一 
    【所屬類別】 圖書  文化  世界各國文化  東方文化 
    【出版社】上海人民出版社 
    【ISBN】9787208163287
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:盒裝

    是否套裝:是
    國際標準書號ISBN:9787208163287
    作者:[日]西岡常一

    出版社:上海人民出版社
    出版時間:2020年06月 

        
        
    "

    產品特色

    編輯推薦

    • 青山周平、李長聲傾情推薦

    • 耗費十數載之功,集結大師技藝精華,一套迄今無法超越的日本建築文化經典之作

    • 探尋日本空間美學觀念,直抵日本人的精神世界

    • 日本建築插畫泰鬥穗積和夫親自操刀,近千幅手繪圖精準還原歷史場景與建造過程

    • 西岡常一、宮上茂隆等9位專家聯手打造,融合建築、歷史、美學與文化的經典巨作

    • *輯精選日本國*級木造建築法隆寺、日本庭園美學代表桂離宮、日本獨*的陵墓形式巨大古墳與國際大都市東京的前身江戶町


     

     
    內容簡介
    《日本營造之美》是融合日本建築、空間美學及歷史文化的經典之作,由日本國*級宮殿木匠、建築學家、歷史學家、考古學家以及日本建築插畫泰鬥聯手打造。*輯精選四處富有代表性的日本古代建築(群),包括日本國*級木造建築——法隆寺,日本庭園美學的代表——桂離宮,日本獨*的陵墓形式——巨大古墳,以及國際大都市東京的前身——江戶町的建成與發展。書中收入近千幅手繪圖,以細膩的筆觸精準還原歷史場景與建造過程,使得日本空間美學的奧秘躍然紙上。

    《法隆寺》
    擁有上千年歷史的法隆寺是世界*古老的木造建築之一,也是日本*個登記為世界文化遺產的國*級文物。法隆寺汲取唐代建築之精華,其鎮寺之寶“玉蟲廚子”堪稱中式建築的“活化石”。與此同時發展出雲形鬥拱、立柱收分、非對稱布局等日本獨*的建築樣式,直至今日仍影響著日本的寺院建築。
    本書由曾參與法隆寺“昭和大修理”的日本國*級宮殿大木匠西岡常一與建築史專家宮上茂隆聯手打造,由日本建築插畫泰鬥穗積和夫繪制插圖,以一手權威資料精準還原法隆寺完整建造過程,生動剖析精妙絕倫的建築結構。

    《日本營造之美》是融合日本建築、空間美學及歷史文化的經典之作,由日本國*級宮殿木匠、建築學家、歷史學家、考古學家以及日本建築插畫泰鬥聯手打造。*輯精選四處富有代表性的日本古代建築(群),包括日本國*級木造建築——法隆寺,日本庭園美學的代表——桂離宮,日本獨*的陵墓形式——巨大古墳,以及國際大都市東京的前身——江戶町的建成與發展。書中收入近千幅手繪圖,以細膩的筆觸精準還原歷史場景與建造過程,使得日本空間美學的奧秘躍然紙上。


     


    《法隆寺》


    擁有上千年歷史的法隆寺是世界*古老的木造建築之一,也是日本*個登記為世界文化遺產的國*級文物。法隆寺汲取唐代建築之精華,其鎮寺之寶“玉蟲廚子”堪稱中式建築的“活化石”。與此同時發展出雲形鬥拱、立柱收分、非對稱布局等日本獨*的建築樣式,直至今日仍影響著日本的寺院建築。


    本書由曾參與法隆寺“昭和大修理”的日本國*級宮殿大木匠西岡常一與建築史專家宮上茂隆聯手打造,由日本建築插畫泰鬥穗積和夫繪制插圖,以一手權威資料精準還原法隆寺完整建造過程,生動剖析精妙絕倫的建築結構。


    《桂離宮》


    桂離宮——這裡是《源氏物語》故事發生的舞臺,是王公貴族魂牽夢繞的桃花源,更是傳統日本建築與庭院文化的像征。它將江戶時代簡素樸拙的審美趣味發揮得淋漓極致,不僅對日本後世庭院建築產生了深遠影響,還得到了勒·柯布西耶、弗蘭克·賴特等西方現代主義建築大師的一致推崇。然而,多年來桂離宮高貴神秘的建造工法一直是一個秘密。


    在本書中,曾參與桂離宮“昭和大修理”工程的建築學家齋籐英俊,以其珍貴的一手資料揭開了它神秘的面紗。日本建築插畫泰鬥穗積和夫的妙筆轉化,更使得錯綜繁復的建築結構和三百多年前的美學奧秘躍然紙上。


    《巨大古墳》


    大山古墳——日本獨*的前方後圓墳形式,與埃及金字塔、中國秦始皇陵並稱世界三大陵墓,其雄偉壯美的外觀彰顯了政權的興盛和皇室的權威。


    本書作者森浩一教授長年鑽研前方後圓墳,掌握豐富的一手資料,深入淺出地剖析了巨大古墳營造的技術面與文化觀;日本建築插畫泰鬥穗積和夫則以細膩的筆觸圖解龐大的古墳,揭開了日本古墳時代的神秘面紗。


     


    《江戶町(上)》


    一部令人驚嘆的城市建設史,看德川幕府如何融合“奧”的建築美學及中國風水的“四神相應”,將雜草叢生的荒地打造成與倫敦、巴黎比肩的國際都市。


    江戶町大膽采用前所未有的“の”字形城市布局,不僅巧妙利用了山丘、河流等自然地形,還可以不受限制地不斷向外擴張。歷經五十年光陰,曾經荒蕪的江戶發展成為熱鬧非凡的日本*大都市。然而,明歷三年的一場大火,卻使江戶城大天守和江戶町毀於一旦。


    《江戶町(下)》


    一部令人贊嘆的城市發展史,看江戶如何在灰燼中浴火重生!德川幕府以一套嶄新的計劃完成重建工程,同時應對每個大型都市容易遭遇的都市清潔、治安等諸多問題。引進西洋測量術、繪制出聞名於後世的《江戶大繪圖》,闢建“防火區”、設立消防隊,大力興建教育機構,架設自來水管道與兩國橋,這一繫列建設使得江戶成長為一座首屈一指的國際都市。


    江戶的市民文化也由此蓬勃發展,無論是歌舞伎、大相撲,還是浮世繪、浮世風呂,在傳承與發展中成為日本文化的像征,譜寫出一部至今不褪色的“江戶文化史”。

    作者簡介
    穗積和夫,1930年出生於東京。東北大學工學院建築繫畢業。曾就職於松田平田設計事務所,現為自由插畫家。活躍於汽車、男性時尚等領域,後積極投入帶有歷史風味的日本建築和城町為主題的插畫創作,並以本繫列作品為代表。
    西岡常一,1908年出生於奈良縣斑鳩町法隆寺西裡,與祖父西岡常吉、父親西岡楢光三代同為法隆寺的“棟梁”。十六歲正式開始跟隨祖父進行木匠學徒,二十七歲因法隆寺解體工程中對土質的鋻別得到肯定,榮任法隆寺“棟梁”。1967年開始修建法*寺三重塔,1970年作為“棟梁”參與藥師寺的大雄寶殿和西塔的重建。被世人稱為“將飛鳥時代延續下來的寺院建築技能傳承給後世的‘後的宮殿木匠’”。
    宮上茂隆,1940年出生於東京,畢業於東京大學工學部建築繫,工學博士。對大阪城的建築研究已超過二十年,並陸續完成本丸地形與主要建築物的復原設計圖。主要論文有《藥師寺伽藍研究》《豐臣秀吉築造大阪城的復原式研究》《安土城天主的復原與相關史料》等。著作有《法隆寺》(共同著作)、《模型: 藥師寺東塔》。
    齋籐英俊,1946年出生於鹿兒島,畢業於東京工業大學建築繫,工學博士,一級建築師。曾參與被稱為“昭和大修理”的桂離宮御殿建築群的整修工程。曾任文化廳主任文化財調查官、東京藝術大學研究所教授、築波大學研究所世界文化遺產學教授。

    穗積和夫,1930年出生於東京。東北大學工學院建築繫畢業。曾就職於松田平田設計事務所,現為自由插畫家。活躍於汽車、男性時尚等領域,後積極投入帶有歷史風味的日本建築和城町為主題的插畫創作,並以本繫列作品為代表。


    西岡常一,1908年出生於奈良縣斑鳩町法隆寺西裡,與祖父西岡常吉、父親西岡楢光三代同為法隆寺的“棟梁”。十六歲正式開始跟隨祖父進行木匠學徒,二十七歲因法隆寺解體工程中對土質的鋻別得到肯定,榮任法隆寺“棟梁”。1967年開始修建法*寺三重塔,1970年作為“棟梁”參與藥師寺的大雄寶殿和西塔的重建。被世人稱為“將飛鳥時代延續下來的寺院建築技能傳承給後世的‘後的宮殿木匠’”。


    宮上茂隆,1940年出生於東京,畢業於東京大學工學部建築繫,工學博士。對大阪城的建築研究已超過二十年,並陸續完成本丸地形與主要建築物的復原設計圖。主要論文有《藥師寺伽藍研究》《豐臣秀吉築造大阪城的復原式研究》《安土城天主的復原與相關史料》等。著作有《法隆寺》(共同著作)、《模型: 藥師寺東塔》。


    齋籐英俊,1946年出生於鹿兒島,畢業於東京工業大學建築繫,工學博士,一級建築師。曾參與被稱為“昭和大修理”的桂離宮御殿建築群的整修工程。曾任文化廳主任文化財調查官、東京藝術大學研究所教授、築波大學研究所世界文化遺產學教授。


    森浩一,1928年出生於大阪,畢業於同志社大學文學研究所,專攻考古學、文化史方向。後為同志社大學文學院教授。多年來積極發表考古現場挖掘成果,是提倡跨學科合作以解開古日本之謎的“古代學”先驅者。著有《古墳的挖堀》《東西考古學》《古墳之旅》《考古學的摸索》《巨大古墳的世紀》等書。


    內籐昌,1932年出生於長野縣,畢業於東京工業大學建築繫,工學博士。曾經擔任東京工業大學、名古屋工業大學教授以及愛知產業大學校長。長年從事日本都市史和日本建築史的專業研究。曾榮獲日本建築學會獎。著有《新桂離宮》《江戶圖屏風》《城的日本史》等書。

    目錄
    《法隆寺》
    法隆寺 4
    解說 88
    後記之一 95
    後記之二 97
    後記之三 98

    《桂離宮》
    通往桂離宮的道路 6
    桂川與桂離宮的關繫 8
    桂離宮的庭園與建築 10
    八條宮智仁親王的成長背景 12
    賞月的名勝——桂之地14
    尋訪光源氏的桂殿 16

    《法隆寺》


    法隆寺 4


    解說 88


    後記之一 95


    後記之二 97


    後記之三 98


     


    《桂離宮》


    通往桂離宮的道路 6


    桂川與桂離宮的關繫 8


    桂離宮的庭園與建築 10


    八條宮智仁親王的成長背景 12


    賞月的名勝——桂之地14


    尋訪光源氏的桂殿 16


    著手興建書院 17


    建築平面圖底定 18


    尺寸計劃的概略過程 20


    木材的調度、制作與加工  22


    為組件標示番付 24


    上色過程 25


    安置礎石以便立柱 26


    地板、屋檐、屋架結構的架設工程 28


    組構山牆面、鋪設屋頂 30


    制作牆壁的骨架、抹上底層壁土 34


    智仁親王決定天花板的高度 35


    定制唐紙和門窗設備 37


    進行牆壁表層粉刷 41


    首座建築書院落成 42


    暢遊“瓜田裡輕巧的茶屋” 44


    荒廢的桂別業 47


    智忠親王 48


    決定增建御座之間 50


    拆除書院部分結構,組裝御座之間的梁柱框架 52


    仰仗智忠親王的指示施作 54


    由狩野三兄弟負責障壁畫 56


    第二期工程順利完工 57


    整頓庭園 61


    後水尾上皇與修學院的山莊 62


    上皇遊訪桂之地的約定 63


    御幸御殿的營造計劃 64


    圓木材、面皮材的設計巧思與技法 66


    銘木的誕生 69


    奉命變更御湯殿的設計 71


    改造玄關和御座之間的部分設施 74


    御幸御殿精彩落成 76


    智忠親王辭世 82


    後水尾上皇的出遊計劃 84


    桂離宮的演變 87


    桂離宮的評價 88


    桂離宮庭園導覽 89


    解說:桂離宮御殿的構思與施工技法 114


    後記之一 124


    後記之二 125


     


    《巨大古墳》


    前 言 6


    巨大古墳為何會集中在河內 8


    繩紋和彌生時代的河內灣(湖) 10


    彌生時代出現掘有壕溝的村落 12


    古墳時代出現了前方後圓墳 15


    中國和倭國的交流 18


    東亞的大古墳 20


    探索古代堺港的樣貌 22


    為了維護堺港而改變河水流向 26


    連接堺港和國府的大道 27


    因水陸輻輳而繁榮的國府 29


    決定營造大山古墳 30


    選擇適合進行土木工程的土地 32


    大山古墳和譽田山古墳呈東西直線排列 34


    建造排水溝 37


    探討設計 38


    建造巨大古墳的人 40


    百舌鳥野的樣貌 42


    在地面打上凸顯平面圖的木樁 44


    長度單位是什麼 48


    標立水平基準的記號 50


    掘土作業 52


    將泥土運往墳丘 54


    從采土場運土 56


    繼續構築下段、中段並確認水平 58


    構築上段 60


    表面砌石 63


    準備埴輪 64


    從龍山運出石棺 67


    將石棺安置在後圓部並建造石室 71


    巨大的前方後圓墳幾近完成 72


    陵園區開始有人定居 76


    整治陵園、派員守墓 78


    大王的駕崩與殯期 80


    將大王葬於大山古墳 82


    從海上眺望大山古墳 84


    堺港的維護日趨困難 86


    開鑿上町臺地,建造新港口 86


    在難波津興建四天王寺 88


    解 說 90


    後記之一 98


    後記之二 101


     


    《江戶町(上)》


    前言 6


    江戶原本的風貌 9


    太田道灌的江戶城 10


    德川家康進入江戶 12


    都市規劃的原理 15


    興建土木工程 16


    分區的標準 18


    熱鬧的道三堀 21


    江戶開府 22


    “の”字形的擴張計劃 25


    整治江戶港 27


    伊豆的采石場 28


    木曾山林的“小谷狩” 31


    木材的運輸 33


    搬運至江戶町 35


    建造江戶城的石牆 36


    環立式天守的設計 38


    建造大天守 40


    大阪之陣 42


    德川家康之死 45


    鑿開神田山 44


    江戶城的總構和城門 46


    江戶城完工 48


    江戶城本丸御殿 50


    江戶城天守 52


    城下的大名宅第 54


    武士的宅第——武家屋敷 57


    “一裡塚”和驛馬 58


    江戶港 60


    河岸魚市 62


    上水道 64


    町屋的建設 66


    職人町 68


    江戶的町容 72


    商人町 75


    木戶、自身番屋、高札場 76


    熱鬧的寺社地——淺草寺 78


    上野寬永寺 80


    山王社、神田明神和天下祭 83


    錢湯和遊廓 84


    芝 居 86


    歌舞伎者 89


    明歷大火 91


    天守起火 92


    解 說 94


    參考文獻 98


    後記之一 100


    後記之二 101


     


    《江戶町(下)


    火災和爭吵是江戶的特色 6


    大型都市的實地測量 8


    江戶城的改造 10


    改造武家地與寺社地 12


    町人地的改造 14


    市區的擴大 16


    兩國橋 18


    大江戶八百八町 20


    祿時代 22


    江戶歌舞伎 24


    芭蕉庵 26


    湯島聖堂和學問所 28


    天文臺 31


    享保改革 33


    小石川養生所 35


    都市綠化運動 37


    町消防隊 38


    耐火建築的普及 40


    改革後的街道 42


    裡長屋的誕生 45


    江戶人的誕生 47


    都市的生理——上下水道 48


    寬政的還人政策 50


    學問所和寺子屋 52


     


     

    前言
    ◆序言/前言
    《江戶町(上)》前言

    江戶,就是東京的前身。
    在古代,日本的首都設在平安京。794 年(延歷十三年),日本以當時世界大都市——中國唐朝的首都長安為模板,建造了相當於四分之一個長安的平安京,這就是現在京都的雛形。
    京都以西的地區,不僅和中國關繫密切,而且其居民掌握了先進的農耕文化,因此,人們過著豐衣足食的田園生活。
    京都以東的地區,山嶽綿亙,極目荒野,少有人煙。而從京都有兩條路可以前往京都以東的地區,一條是沿著太平洋的東海道,另一條則是貫穿中部山嶽的東山道。

    ◆序言/前言


    《江戶町(上)》前言


     


    江戶,就是東京的前身。


    在古代,日本的首都設在平安京。794 年(延歷十三年),日本以當時世界大都市——中國唐朝的首都長安為模板,建造了相當於四分之一個長安的平安京,這就是現在京都的雛形。


    京都以西的地區,不僅和中國關繫密切,而且其居民掌握了先進的農耕文化,因此,人們過著豐衣足食的田園生活。


    京都以東的地區,山嶽綿亙,極目荒野,少有人煙。而從京都有兩條路可以前往京都以東的地區,一條是沿著太平洋的東海道,另一條則是貫穿中部山嶽的東山道。


    離開京都,沿東海道東進,有一座足柄山;沿東山道前進,必須越過碓冰峠。足柄山以東的地區稱為“阪東”,碓冰峠以東的地區稱為“山東”,也就是今天的關東平原。


    利根川從關東平原的中央穿過,每逢大雨,洪水泛濫,令百姓傷透腦筋。利根川像個“搗蛋的小和尚”一般到處撒野,百姓稱之為“阪東太郎”,人們對它厭惡之至。


    隅田川位在“阪東太郎”的下遊。從京都千裡迢迢沿著東海道而下的著名詩人在原業平 (825—880),看到遠處層巒疊嶂的築波山和眼前洶湧的隅田川時,曾經如此吟唱:


    都鳥啊 既然你是都市之鳥


    請問你 我心愛的人可安好


    或許是遠離首都的寂寞,令他感到哀傷吧! 每個熟悉京都文化生活的人,都不想在關東的荒野定居。


    事實上,京都人打心眼裡鄙視關東人,稱他們為“東夷”,意思是“東方的野蠻人”。但東夷擅長騎馬馳騁在荒野上,一旦發生戰爭,更是所向披靡。成為武士的東夷表現卓越超群,被人們尊稱為“阪東武士”,令人敬畏。


    1192 年(建久三年),鐮倉幕府在阪東武士活躍的關東平原建立,拉開了日本中世武士時代的序幕。差不多在相同時期,歷史上開始出現“江戶”這個名稱。


    之後,太田道灌和德川家康在荒野上建造了江戶的城下町,江戶逐漸發展成為日本都市, 進而發展為世界上屈指可數的大型都市。當今東京這座城市的繁榮,正是江戶發展的結果。


    本書主要追溯江戶町的建設過程,講述日本人在都市建設方面燦爛而光榮的歷史,同時,這也是一份令人心酸的失敗記錄。希望各位讀者可以再度深切地體會:今日的東京,是在嘗試錯誤的過程中建立起來的。

    在線試讀
    ◆後記/跋
    《法隆寺》後記之一
    西岡常一

    昭和五十四年(1979)秋天,草思社提議我和宮上茂隆老師合作寫一本關於法隆寺建築的書。之後我便和老師一邊商量一邊寫。枯燥無味的建築設計圖和艱深干澀的文字內容,透過穗積和夫先生的妙筆繪解,頓時變得淺顯易懂,加上宮上老師的學問背書,讓這本由鄉下木匠策劃的書得以問世,我衷心表達深深的謝意。
    法隆寺的昭和大修理,從昭和九年四月到昭和二十九年 (1934—1954),歷經二十年。當年的我以26歲之齡,拜祖先之威名,受命擔任法隆寺東院禮堂的大木匠師。之後除了戰事,其餘時間幾乎都置身在法隆寺的工地現場,,倒也不是整天坐在事務所裡,而是到工地就創建以來經過多次小型整修的補修材料進行判斷、拆除,恢復成創建當時的形式。對我而言,這就是我的工作,通過這樣的工作,探索創建之時木作工程的想法,並與現代比較,二十年來始終對古人的技術和功夫贊嘆不已。興建房屋時,重要的是地基。覆蓋著厚厚的黏土層、不會太干燥的土地,被稱為“地山”(地表)。用於塗牆、填塞屋頂的泥土,都是以地山優質的黏土揉制而成的。木造建築的生命是屋頂,利用低溫長時間燒烤黏土做成的屋瓦,既是屋頂的生命,也是該建築物的生命所在。組裝木材時所用的鐵釘也必須通過低溫長時間鑄造。不論是屋瓦還是鐵釘,來自高溫短時間處理、大量生產方式的產品,其生命都是短暫的。
    木造建築總是需要優質的木材,例如少說也有千年樹齡的檜木。而組裝木造建築時,重要的不是靠尺寸組裝,而是要配合木材的性質。再怎麼優良的檜木,也會因為生長環境的不同產生各自的特性。有的左旋,有的右旋,有的左彎或右翹。巧妙地因應木材特性加以組裝,例如將左旋和右旋的木材組裝在一起,就能抵消左右反轉的力量。古代的工匠就是如此巧妙地組裝木材。但是現代的工匠卻幾乎忘記了依照木材特性來組裝的方法,大概隻知道按照尺寸來組裝。組裝木材的特性,不能隻靠大木匠師一個人的力量,而是要每位工匠一起用心從事此一作業。有時看似快成功了,其實功虧一簣。工匠必須明白和木材間的對話是很重要的功夫。還有將柱子豎立在礎石上時,也必須讓自己的心成為礎石的心,石口沒對好就無法成功。許多細節希望通過本書的圖解能夠讓讀者理會。

    ◆後記/跋


    《法隆寺》後記之一


    西岡常一


     


    昭和五十四年(1979)秋天,草思社提議我和宮上茂隆老師合作寫一本關於法隆寺建築的書。之後我便和老師一邊商量一邊寫。枯燥無味的建築設計圖和艱深干澀的文字內容,透過穗積和夫先生的妙筆繪解,頓時變得淺顯易懂,加上宮上老師的學問背書,讓這本由鄉下木匠策劃的書得以問世,我衷心表達深深的謝意。


    法隆寺的昭和大修理,從昭和九年四月到昭和二十九年 (1934—1954),歷經二十年。當年的我以26歲之齡,拜祖先之威名,受命擔任法隆寺東院禮堂的大木匠師。之後除了戰事,其餘時間幾乎都置身在法隆寺的工地現場,,倒也不是整天坐在事務所裡,而是到工地就創建以來經過多次小型整修的補修材料進行判斷、拆除,恢復成創建當時的形式。對我而言,這就是我的工作,通過這樣的工作,探索創建之時木作工程的想法,並與現代比較,二十年來始終對古人的技術和功夫贊嘆不已。興建房屋時,重要的是地基。覆蓋著厚厚的黏土層、不會太干燥的土地,被稱為“地山”(地表)。用於塗牆、填塞屋頂的泥土,都是以地山優質的黏土揉制而成的。木造建築的生命是屋頂,利用低溫長時間燒烤黏土做成的屋瓦,既是屋頂的生命,也是該建築物的生命所在。組裝木材時所用的鐵釘也必須通過低溫長時間鑄造。不論是屋瓦還是鐵釘,來自高溫短時間處理、大量生產方式的產品,其生命都是短暫的。


    木造建築總是需要優質的木材,例如少說也有千年樹齡的檜木。而組裝木造建築時,重要的不是靠尺寸組裝,而是要配合木材的性質。再怎麼優良的檜木,也會因為生長環境的不同產生各自的特性。有的左旋,有的右旋,有的左彎或右翹。巧妙地因應木材特性加以組裝,例如將左旋和右旋的木材組裝在一起,就能抵消左右反轉的力量。古代的工匠就是如此巧妙地組裝木材。但是現代的工匠卻幾乎忘記了依照木材特性來組裝的方法,大概隻知道按照尺寸來組裝。組裝木材的特性,不能隻靠大木匠師一個人的力量,而是要每位工匠一起用心從事此一作業。有時看似快成功了,其實功虧一簣。工匠必須明白和木材間的對話是很重要的功夫。還有將柱子豎立在礎石上時,也必須讓自己的心成為礎石的心,石口沒對好就無法成功。許多細節希望通過本書的圖解能夠讓讀者理會。


    總之不論是泥土、木材還是石頭,使用任何建材,都要把自己當作泥土、木材或石頭來做事。活用自然的生命,我想就是古老技藝的根源吧。本領固然重要,技術固然重要,但更重要的是面對工作的心態。興建伽藍、堂塔必須全心全意地投入,這就是身為工匠的我們所從事的工作。追求名利的工作,不能稱為工作,隻是一種勞動。我認為古代的工匠能夠超越名利,真正埋首於工作。或許是因為他們真心篤信佛法的教誨吧。


    在這日新月異的現代,不要隻顧看著前方,而忘了好好看看腳下。但願我們能夠再次回顧省思古老的東西,把握令觀者動心的部分,腳踏實地,不要弄錯了進步的目標。


     


     

















     
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