我所懂得的，聖人不是平常人。聖人說話行事跟其他人不大一樣，可實際上他那個生命、他那個人格，已經完全超過普通人了。在從前，古時就是孔子，後來我應當承認王陽明，他完全高過我們。

      《傳習錄》包括了王陽明與他人論學的親筆書信和門人記錄的他與弟子、友人的講學問答。可以說，《傳習錄》是王陽明與弟子、朋友切磋研習學問的記錄。佐籐一齋是日本德川後期的著名儒者。《傳習錄欄外書》是他閱讀《傳習錄》時的批注文字。他讀書時每有所得，輒記於書頁烏絲欄外，後取之別錄成冊，故稱“欄外書”。該書精於校勘，評語得當，征引前賢論評豐富，又錄有不少《傳習錄》所不載的陽明語錄。成書以來，流傳不衰，至今仍是一部詮釋《傳習錄》的經典名著。

      王陽明（1472-1529），名守仁，字伯安，浙江餘姚人。明代理學的代表人物。因曾築室於紹興市郊會稽山陽明洞天，他也自稱陽明子、陽明山人，故世稱陽明先生。早年泛濫辭章，出入佛老，後歸宗於儒。在貴州龍場得悟“聖人之道，吾性自足”，為日後的“知行合一”“致良知”學說奠定了基礎。王陽明不但在思想上有創獲，在事功方面也很有建樹。他不僅蕩平了閩、贛、湖、廣四省邊境地區的寇患，還平定了寧王朱宸濠的叛亂。王陽明可以說做到了立德、立功、立言三不朽的傑出人物。
      佐籐一齋（1772—1859），名坦，字大道，號惟一齋，又號愛日樓、老吾軒。初名信行，稱幾久藏，二十一歲時，改名為坦，稱舍藏。日本德川後期著名儒者。一齋為學貴自得，於程朱陸王，主張兼容並取，而尤屬意於陽明。
      黎業明，廣西岑溪人，現為深圳大學人文學院教授。本科就讀於北京大學哲學繫，碩士階段繼續在北大深造，師從湯一介先生。後獲中山大學哲學博士學位。主要學術成果有：《梁漱溟評傳》（與景海峰合著）；《湛若水年譜》（專著）；《陳獻章年譜》（專著）；《明儒思想與文獻論集》（專著）。