了得網文化_世界文化發展論壇（2013）

內容簡介

全球化的今天，各個國家、各個民族、各個地區的文化相互衝撞、相互交融，在衝撞中交融，在交融中衝撞，彙成了當代世界文化競爭、對話、衝突、融合的交響樂。在這首交響樂中，不同國家、民族和地區的政治家和思想家發出不同的聲音，試圖以自己的聲音來影響、甚至來主宰這曲交響樂。《當代世界文化論壇》正是試圖提供一個平臺，讓來自世界各地的思想家盡情發出自己的聲音，共同演奏出文化競爭與融合的交響樂的壯美篇章。

——首屆“世界文化發展論壇”（2013）武漢宣言
MakingJointEffortstoPromotetheConstructionofWorldMainstreamCulture：
WuhanDeclarationoftheFirstWorldCultureDevelopmentForum(2013)
論壇綜述ForumReportSummary
“世界文化發展論壇”（2013）研究報告【強以華】
ResearchReportoftheWorldCultureDevelopmentForum(QiangYihua)
繫列筆談Paper-Discussion
世界文化還是世界文化多樣模式【俞吾金】
WorldCultureorMultiplePatternsofWorldCulture（YuWujin）
中國夢與世界夢【萬俊人】
ChineseDreamandtheWorld’sDream（WanJunren）
文化軟實力【孫偉平】
CulturalSoftPower（SunWeiping）

共同推進世界主流文化構建

——首屆“世界文化發展論壇”（2013）武漢宣言

MakingJointEffortstoPromotetheConstructionofWorldMainstreamCulture：

WuhanDeclarationoftheFirstWorldCultureDevelopmentForum(2013)

論壇綜述ForumReportSummary

“世界文化發展論壇”（2013）研究報告【強以華】

ResearchReportoftheWorldCultureDevelopmentForum(QiangYihua)

繫列筆談Paper-Discussion

世界文化還是世界文化多樣模式【俞吾金】

WorldCultureorMultiplePatternsofWorldCulture（YuWujin）

中國夢與世界夢【萬俊人】

ChineseDreamandtheWorld’sDream（WanJunren）

文化軟實力【孫偉平】

CulturalSoftPower（SunWeiping）

從公共政策看中國公共服務體繫的構建【劉文祥】

ConstructChinesePublicServiceSystemfromthePerspective

ofPublicPolicy（LiuWenxiang）

主流文化研究MainstreamCulture

主流文化存在的三種樣態及我們的戰略選擇【江暢】

ThreeModesofMainstreamCulturesandOurStrategicChoice(JiangChang）

寬容作為美國核心價值的優點與缺點【PaulA.Swift】

TheViceandVirtueofToleranceasaCoreValueinAmerica(PaulA.Swift）

馬來主流文化在世界上的現狀與未來【A.L.Samian】

TheStatusandFutureofMainstreamMalayCulture

intheWorld（A.L.Samian）

愛爾蘭主流文化的主流價值【MairNiLorcain】

TheMainValuesofMainstreamCultureinIreland(MairNiLorcain)

文化與諸文化：對世界主流文化的簡略反思【HortensiaCuéllarPérez】

CultureandCultures:BriefReflectionsabouttheMainstreamCultures

intheWorld(HortensiaCuéllarPérez)

為什麼中國提出“社會主義核心價值觀”的概念？【吳向東】

WhyDoesChinaProposetheConceptof“SocialistCoreValues”?(WuXiangdong）

當代美國文化及其特性【王忠欣】

ContemporaryAmericanCultureandItsCharacteristics（WangZhongxin）

當代中國文化的源流思考【強以華】

TheOriginsofContemporaryChineseCulture（QiangYihua）

當代中國主流審美文化問題研究【趙紅梅】

TheInquiryConcerningContemporaryChineseAestheticCulture（ZhaoHongmei)

蘇聯主流文化邊緣化的教訓對當代中國主流文化構建的啟示【張麗君】

LessonsfromMainstreamCultureMarginalizationoftheSovietUnion（ZhangLijun)

塑造我國主流文化的全球品質【戴茂堂】

CultivateGlobalQualityofOurMainstreamCulture（DaiMaotang）

傳統文化與現代文化TraditionalCultureandModernCulture

文化傳播中的中式英語媒介【張慶宗郭熙煌】

ChinaEnglishastheLinguisticMediuminCulturalTranslation

(ZhangQingzong;GuoXihuang)

文化基礎的哲學反思【CorazonT.Toralba】

PhilosophicalReflectionsontheFoundationsofCulture(CorazonT.Toralba)

孔子“性相近，習相遠”思想的方法論及其現代價值【肖春艷劉衝衝】

OntheConnotationandModernValueof“HumanNatureIsSimilar,Practice

MadeThemApart”ProposedbyConfucius(XiaoChunyan;LiuChongchong)

中庸與中道

——先秦儒家與亞裡士多德倫理觀之比較【熊友華陳靜文】

ModerateandTemperate:ComparisonBetweenPre-qinConfucianismand

Aristotle(XiongYouhua;ChenJingwen)

生態文明與儒家德性精神振興

——基於一種情感知識學的闡釋視角【方德志】

EcologicalCivilizationandtheRevitalizationofConfucianEthicalSpirit

(FangDezhi)

德勒茲的“欲望機器”與王充“氣”的比較

——基於中法文化“經驗”的生成性、流動性的視角【張能】

The“DesireMachine”ofGillesDeleuzeand“Qi”ofWangChong（ZhangNeng)

從“我”到“我們”——現代工業文化的批判與反思【舒紅躍】

TheRe-thinkingofModernIndustrialCivilizationfromthePerspectiveof

“I”and“We”（ShuHongyue)

位格與完整：馬裡坦人道主義思想探微【徐瑾】

Person:Beginning&EndofIntegrity：TheMetaphysicalPresupposition

ofIntegralHumanismofJacquesMaritain（XuJin）

無為與守約：《道德經》與《創世紀》處世方法之比較【李家蓮】

InactionandCovenant-keeping:TheSecularEthicalPrincipalComparison

BetweenDaoismandGenesis(LiJialian）

各國文化與世界文化CultureofDifferentCountriesandWorldCulture

美國文化中的哲學思想【G.JohnM.Abbarno】

EmergenceofPhilosophyoutofAmericanCulture(G.JohnM.Abbarno）

國與國之間的文化差異：巴西人與中國人經商的不同方式

【ErikaZoellerVéras;DanielBicudoVéras】

CulturalDifferencesBetweenCountries:theBrazilianandtheChineseWays

ofDoingBusiness(ErikaZoellerVéras；DanielBicudoVéras）

美國與中國：關於教育之重要性的不同觀點【FrankJamesWucinski】

AmericaandChina:DifferingViewsontheImportanceofEducation

(FrankJamesWucinski）

亞洲未來：受惠於世界倫理智慧【ThomasMenamparampil】

Asia’sFuture:ProfitingfromtheEthicalWisdomoftheWorld

（ThomasMenamparampil)

當代世界文化中的新懷疑主義世界觀【LydiaAmir】

ANewSkepticalWorldviewforContemporaryWorldCultures(LydiaAmir)

一體哲學與新人類文化【HanGang-Hyen】

ThePhilosophyofHan-Moum(OneBody)andNeohumansCulture(HanGang-Hyen)

中醫藥文化及其核心價值【陳建華】

TraditionalChineseMedicineCultureandItsCoreValues（ChenJianhua)

在線試讀

發刊詞
強以華
假如說人類的文化像一汪海洋，那麼，在全球化的今天，各個國家、各個民族、各個地區的文化就像一條又一條河流那樣，正在以洶湧澎湃之勢從四面八方流入這汪海洋之中。它們相互衝撞、相互交融，在衝撞中交融，在交融中衝撞，彙成了當代世界文化競爭、對話、衝突、融合的交響樂。在這首交響樂中，不同國家、民族和地區的政治家和思想家發出不同的聲音，並試圖以自己的聲音來影響甚至主宰這首交響樂。《世界文化發展論壇》正是試圖提供一個平臺，讓來自世界各地的思想家盡情發出自己的聲音，共同演奏出文化競爭與融合的交響樂的壯美篇章。
早在人類世界逐步形成的蠻荒時代，由於高山的橫亙、大海的阻隔，人類的祖先或漁或獵，或耕或種，往往局限於一隅之地。隨著生產的發展和社會的進步，人類的祖先通過貿易和戰爭不斷擴大自己的領域，形成了一個又一個國家，凝成了一個又一個民族。這些國家和民族又進一步形成了自己的文化，這些文化通常被稱為民族文化。這些國家和民族由於生成地域的差異和成長道路的不同，它們的民族文化各具特色、千姿百態。正是這些各具特色、千姿百態的文化繪成了人類歷史上的文明畫卷。
在很大程度上說，人類的歷史就是隨著生產發展、社會進步，不同的國家和民族在貿易和戰爭中相互分離、相互融合，並從總體上走向越來越大的融合的過程。在這一過程中，盡管有些小的國家和民族依然存在，甚至由於戰爭而變得更小，但是，一些大國和多民族國家逐漸形成，乃至一些跨地區的組織也逐漸形成，這些大國、多民族國家和跨地區的組織作為文化的載體支撐了特色各異的大國文化、多民族文化和跨地區文化。中國文化、印度文化、美國文化，以及中華文化、西亞文化、歐美文化、南美文化、非洲文化，等等，都是這些文化中的重要成員。
然而，盡管人類的歷史從總體上說是大國、多民族國家和跨地區組織不斷形成的歷史，也是大國文化、多民族文化和跨地區文化不斷形成的歷史，但是，歷史上的任何時候都沒有像當今社會這樣真正開始了經濟全球化基礎上的社會全球化和文化全球化，這種全球化使原本主要活動於不同區域（例如西方、南美、東亞、非洲）的國家、民族在真正的意義上聚攏起來，使它們真正相互“面對”。這樣一來，原本構成人類共同的文明畫卷並使這一畫卷熠熠生輝的那些各具特色、千姿百態的民族文化反而成了不同國家和民族相互抵觸乃至衝突的根源，人們都要固守自己的傳統，可是這些傳統又常常包含了某些難以兼容甚至互相反對的因素。問題在於，社會尤其是經濟的全球化乃是一種人類無法阻擋的歷史潮流，隨著社會以及經濟的全球化，不同國家和不同民族的文化不得不相互面對並且和平共處，因此，人類便面臨著一個選擇何種原則、采取何種方法來解決這些文化的衝突與兼容的問題。發刊詞

強以華

假如說人類的文化像一汪海洋，那麼，在全球化的今天，各個國家、各個民族、各個地區的文化就像一條又一條河流那樣，正在以洶湧澎湃之勢從四面八方流入這汪海洋之中。它們相互衝撞、相互交融，在衝撞中交融，在交融中衝撞，彙成了當代世界文化競爭、對話、衝突、融合的交響樂。在這首交響樂中，不同國家、民族和地區的政治家和思想家發出不同的聲音，並試圖以自己的聲音來影響甚至主宰這首交響樂。《世界文化發展論壇》正是試圖提供一個平臺，讓來自世界各地的思想家盡情發出自己的聲音，共同演奏出文化競爭與融合的交響樂的壯美篇章。

早在人類世界逐步形成的蠻荒時代，由於高山的橫亙、大海的阻隔，人類的祖先或漁或獵，或耕或種，往往局限於一隅之地。隨著生產的發展和社會的進步，人類的祖先通過貿易和戰爭不斷擴大自己的領域，形成了一個又一個國家，凝成了一個又一個民族。這些國家和民族又進一步形成了自己的文化，這些文化通常被稱為民族文化。這些國家和民族由於生成地域的差異和成長道路的不同，它們的民族文化各具特色、千姿百態。正是這些各具特色、千姿百態的文化繪成了人類歷史上的文明畫卷。

在很大程度上說，人類的歷史就是隨著生產發展、社會進步，不同的國家和民族在貿易和戰爭中相互分離、相互融合，並從總體上走向越來越大的融合的過程。在這一過程中，盡管有些小的國家和民族依然存在，甚至由於戰爭而變得更小，但是，一些大國和多民族國家逐漸形成，乃至一些跨地區的組織也逐漸形成，這些大國、多民族國家和跨地區的組織作為文化的載體支撐了特色各異的大國文化、多民族文化和跨地區文化。中國文化、印度文化、美國文化，以及中華文化、西亞文化、歐美文化、南美文化、非洲文化，等等，都是這些文化中的重要成員。

然而，盡管人類的歷史從總體上說是大國、多民族國家和跨地區組織不斷形成的歷史，也是大國文化、多民族文化和跨地區文化不斷形成的歷史，但是，歷史上的任何時候都沒有像當今社會這樣真正開始了經濟全球化基礎上的社會全球化和文化全球化，這種全球化使原本主要活動於不同區域（例如西方、南美、東亞、非洲）的國家、民族在真正的意義上聚攏起來，使它們真正相互“面對”。這樣一來，原本構成人類共同的文明畫卷並使這一畫卷熠熠生輝的那些各具特色、千姿百態的民族文化反而成了不同國家和民族相互抵觸乃至衝突的根源，人們都要固守自己的傳統，可是這些傳統又常常包含了某些難以兼容甚至互相反對的因素。問題在於，社會尤其是經濟的全球化乃是一種人類無法阻擋的歷史潮流，隨著社會以及經濟的全球化，不同國家和不同民族的文化不得不相互面對並且和平共處，因此，人類便面臨著一個選擇何種原則、采取何種方法來解決這些文化的衝突與兼容的問題。

在全球化的背景下，自詡本民族文化不可一世和哀嘆本民族文化的昔日輝煌，或者拒其他文化於千裡之外和把本民族文化強加於人都會顯得感性有餘而理性不足。作為有責任感、使命感的學者，我們應該靜下心來，理性地面對全球化的事實，客觀地評價各種文化的優劣，通過對話、討論、爭辯，探索一條文化全球化的道路，使不同的文化既能夠在一些共同的原則下和平共處，又能夠在人類文化的大家庭中各有位置。作為和平共處之基礎的共同原則使人類文化真正能夠成為人類共同的精神家園，人類文化大家庭中各具特色、千姿百態的不同民族文化又使人類的共同精神家園五彩繽紛、異香滿園。湖北大學暨湖北大學高等人文研究院的《當代世界文化論壇》願為有責任感、使命感的學者提供有責任感、使命感的理論平臺，歡迎海內外的專家、學者來這一平臺各抒己見，一起為豐富人類五彩繽紛、異香滿園之共同精神家園貢獻自己的智慧！

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