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  • 超越血緣:禮村衝突溝通中的“怕”
    該商品所屬分類:文化 -> 文化
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    179-259
    【優惠價】
    112-162
    【作者】 高崇 著 
    【所屬類別】 圖書  文化  文化研究 
    【出版社】中國農業大學出版社 
    【ISBN】9787565515675
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787565515675
    作者:高崇著

    出版社:中國農業大學出版社
    出版時間:2016年06月 

        
        
    "

    內容簡介
    轉型中的農村社區,正經歷著各種矛盾和衝突。研究者通過實地調研,基於某一點一方面去描述正在發生的衝突,另一方面也試圖去提煉這種衝突所蘊含的文化意蘊。
    本書基於所觀察到的禮村村民的衝突現像,分析了禮村衝突的一些形式以及村民在衝突中的溝通等,包括禮村村民的隱性衝突、角色內衝突、人際互動層面出現的非正式群體,以及在社區公共層面議題上出現的邊緣農民等現像。並從前述研究發現中,提煉出具有本土特色的一個概念——“怕”,描繪禮村“怕”的表征、“怕”的樣態,從交往儀規、交往策略以及交往道德三個方面分析作為禮村衝突交往文化中的“怕”,並從需要、社會結構以及社區文化三個方面來探討“怕”的情感喚醒機制。
    本書書末對“怕”進行進一步的分析和討論,介紹作為禮村公民情感的“怕”對於禮村村民公共參與行為的內容和方式的影響,以及“怕”對於禮村衝突溝通方式的影響,並在此基礎上提出了社區融合的時代命題。
    本書適合所有對中國農村發展轉型感興趣的讀者,尤其適合農村社會學、發展傳播學、農村發展與管理等學科領域的讀者,為他們提供了一種研究視角。
    目錄
    第1章 導論
    1.1 研究問題和意義
    1.1.1 研究緣起
    1.1.2 研究意義
    1.2 文獻綜述和討論
    1.2.1 核心概念界定
    1.2.2 文獻綜述與討論
    1.3 如何實施研究
    1.3.1 研究方法的選擇
    1.3.2 聯繫禮村
    1.3.3 初識禮村
    1.3.4 收集材料
    1.3.5 成文
    1.3.6 推廣度及其他第1章 導論
    1.1 研究問題和意義
    1.1.1 研究緣起
    1.1.2 研究意義
    1.2 文獻綜述和討論
    1.2.1 核心概念界定
    1.2.2 文獻綜述與討論
    1.3 如何實施研究
    1.3.1 研究方法的選擇
    1.3.2 聯繫禮村
    1.3.3 初識禮村
    1.3.4 收集材料
    1.3.5 成文
    1.3.6 推廣度及其他
    1.4 研究思路和結構
    1.4.1 研究思路
    1.4.2 研究結構

    第2章 外部和內部——禮村的交往
    2.1 多彩的禮村——禮村的自然環境
    2.1.1 禮村的自然地理環境
    2.1.2 禮村的氣候條件
    2.2 多聯的禮村——禮村的外部交往
    2.2.1 禮村的歷史脈絡
    2.2.2 禮村的社會交往
    2.的禮村——禮村的內部交往
    2.3.1 禮村的“土著”
    2.3.2 禮村的“外來”板塊
    2.3.3 禮村的民間組織

    第3章 鄰裡與公共——禮村的日常生活衝突
    3.1 鄰裡議題層面的衝突
    3.1.1 禮金——人情的標尺之
    3.1.2 遊戲休閑
    3.1.3 利益糾葛
    3.1.4 市場買賣
    3.2 禮村公共議題層面的衝突
    3.2.1 禮村政治議題
    3.2.2 禮村經濟議題
    3.2.3 禮村社會文化議題

    第4章 隱性與角色內衝突——作為表演的衝突
    4.1 禮村的隱性衝突——以禮物流動中的衝突為例
    4.1.1 禮物流動中的衝突的前臺
    4.1.2 禮物流動中的衝突的後臺
    4.2 禮村的角色內衝突
    4.2.1 角色內衝突概念的提出
    4.2.2 禮村角色內衝突的形式
    4.2.3 虛實和真假——村民表演中角色內衝突的交際特性及道德追問
    4.2.4 村民表演中角色內衝突的功能
    ……

    第5章 群體與邊緣——禮村自治組織中的衝突溝通
    第6章 禮村衝突交往中的“怕”文化
    第7章 “怕”與社區融合

    參考文獻
    後記
    在線試讀
    第二,農民參與的方式。農民參與的方式主要表現在農民參與的非制度化。非制度化政治參與是指農民通過與現行法律和制度相抵觸的方式來參與政治生活,主要包括非正常上訪、暴力對抗上級、集體衝擊鄉鎮政府、暴力攻擊鄉村干部、越級上訪等(夏丹青,2007;劉莉,2009),而這可能引發政治不穩定。
    暴力式參與是比較政治學者在論述政治參與問題時常用的一個概念,但不同的學者對暴力式參與的理解是不同的,有的甚至相去甚遠。美國學者亨廷頓(1989)認為,暴力式參與是指在合法的手段不足以奏效而公民的政治要求又十分強烈的情況下,一部分社會成員以傷害人或毀滅財產的方式來影響政府決策的活動。謝寶利(2006)聯繫中國國情,認為現階段農民的暴力式參與應定義為:農民在合理合法的手段不能奏效而對維護自己利益的要求又十分強烈的情況下,一部分農民以故意傷害他人及破壞財產的方式來影響黨和政府及自治組織的干部及其決策的活動。她認為,導致農民暴力式政治參與的原因主要有主觀、客觀兩個方面。在主觀方面,農民權利意識和義務意識發展不協調,即農民在維護自己權利的同時而忽略了自己的義務,這使得他們在自己的要求不被滿足時,容易采取暴力的手段;在客觀方面,與農民利益直接相關的村干部的行為失範也是原因之一。
    第三,影響農民參與的因素。封福霖(2004)探討了當前影響我國農民政治參與的制約因素,認為:農民政治意識的缺乏,包括缺乏法治觀念、缺乏自主、自立意識、缺乏合作意識、缺乏權利責任意識和獨立人格等,這些因素從主觀上減少了農民政治參與的熱情;經濟與教育的落後,客觀上限制了農民政治參與的物質和文化條件;公民文化的缺失,抑制了農民政治參與的主體意識;市民社會發育不良,加大了農民政治參與的難度;政治參與的一些具體制度不夠完善和健全,影響農民發揮當家做主的能動性。郭玉蘭(2003)分析了影響農民政治參與的文化心理障礙,主要包括宗族意識和鄉土觀念、禮俗重於法制的“關繫學”概念、根深蒂固的“臣民”文化傳統.、無爭無為思想、知足怕變思想、權力崇拜與畏懼心理、清高自許的美德觀、官本位思想、小生產者心態、從眾主義心態等。胡弘弘、趙濤(2009)則認為,農村政治參與存在著性別、年齡、教育水平、地區差異。Stacy G.Ulbig和Carolyn L.Funk(1999)認為,個體有關衝突的特定氣質傾向將會影響到個體對政治事務的參與行為,另外,政治環境也會影響個體的參與。這提醒我們要關注政治參與行為中的個體心理因素。
    朱亞男(2008)則分析了不同經濟水平的農民在參與合作醫療意願方面存在差異。劉宇翔、王征兵(2009)認為合作組織成員參與管理的方式有參與成員大會、參與投票、與組織溝通、退出或者不履行義務,而影響這些行為的關鍵因素是成員對合作組織的態度,特別是對管理者的信任程度、對組織運行效率的評價及成員教育程度。衛龍寶、阮建青(2007)經過調查,認為城郊農民參與素質培訓的熱情普遍不高,而這主要受家庭、個體特征等因素影響。
    ……


     
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