卷一

周易卦數

五行生克

八宮所屬五行

卦氣旺

卦氣衰

十天干

十二地支

八卦像例

占法

玩法

卦數起例

爻以六除

互卦隻用八卦，不必用六十四卦重名

年、月、日、時起例

物數占

聲音占

字占

丈尺占

尺寸占

為人占

自己占

占動物

占靜物

端法後天起卦之例(物卦起例)

八卦萬物屬類(並為上卦)

八卦方位圖

觀梅占(年、月、日、時占例)

牡丹占

鄰夜扣門借物占

今日動靜如何

西林寺牌額占

老人有憂色占

少年有喜色占

牛哀鳴占

雞悲鳴占

枯枝墜地占

風覺鳥占

風覺占

鳥占

聽聲音占

形物占

臉色占

八卦所屬內外動靜之圖

八卦萬物類占

卷二

心易占卜玄機

占卜總訣

占卜論理訣

先天後天論

卦斷遺論

八卦心易體用訣

體用總訣

天時占

人事占第二

家宅占第三

屋舍占第四

婚姻占第五

生產占第六

飲食占第七

求謀占第八

求名占第九

求財占第十

交易占第十一

出行占第十二

行人占第十三

謁見占第十四

失物占第十五

疾病占第十六

官訟占第十七

墳墓占第十八

三要靈應篇序

三要靈應篇

十應奧論

十應目論

復明天時之應

復明地理之應

復明人事之應

復明時令之應

復明方卦之應

復明動物之應

復明靜物之應

復明言語之應

復明聲音之應

復明五色之應

遺論

體用

體用類

衰旺論

內外論

動靜

向背

靜占

觀物洞玄歌

起卦加數例

屋宅之占訣

器物占

卷三

觀梅數訣序

八卦定陰陽次序

占卦訣

體用互變之訣

體用生克之訣

體用衰旺之訣

體用動靜之訣

占卜坐端之訣

占卜克應之訣

萬物賦

飲食篇

觀物玄妙歌訣

諸物響應歌

諸卦反對性情

占物類例

物數為體訣

觀物看變爻為主

觀物克應法

觀物趨時訣

觀物用《易》例

萬物戲念數中不可常為之

占卜十應訣

卦應

卷四

序

指迷賦

玄黃克應歌

玄黃敘

玄黃歌

花押賦

探玄賦

齊景至理論

字畫經驗

字體詩訣

四季水筆

畫有陰陽

八卦斷

相字心易

辨字式

筆法簽蹄

筆畫歌

奴婢

陰人

隔手

視勢

像人

有所喜

有所忌

有所聞

有所見

以時而言

以卦而斷

以禽獸而斷

取類而言

以次而言

當添亦添

當減亦減

筆畫長短

偏旁侵客

字畫指迷

問婚姻

官事

疾病

六甲

求謀

行人遠信

官貴

失物

問壽

功名

行人

反體

六神筆法

六神主事

筆畫犯煞

玄黃筆法歌

五行體格式

時辰斷

起六神卦訣

辨別五行歌

辨別六神歌

五行歌並式

木式

火式

土式

金式

水式

卷五

五行全備

六神形式

八卦辨

七言作用歌

比例歌

西江月

易理玄微

斷扇占

買香占

古人相字

斷富貴貧賤要訣

五行四時旺相休囚例

五行相生地支

天干地支屬五行

論八卦性情

八卦取像

六十甲子歌

六十四卦次序

《繫辭》八卦類像歌

渾天甲子定局

後天時方

八反格

四言獨步

五言作用歌

別理論

六言剖斷歌

格物章

物理論

五行六神辨別篇

金聲章

附論： 邵雍與《梅花易數》

後記

序

易占，作為在中國存在了幾千年的一種文化現像，確有重新認識與研究之必要。

《梅花易數》雖托名邵雍所著，實非邵氏之作或為明人所寫，甚至可能為清朝康、乾以後之人托名寫成。

此書雖為後人托名邵雍寫成，但在民間流傳甚廣。因為它將《周易》八卦取像隨歷史環境與社會生活的變遷，作出了新的歸整與推廣，從而使《周易》卦像說更趨具體而完善。正因為它在《說卦》之卦像說的基礎上，補入了符合當時時代需求的新內容，該書纔在民間具有強大的生命力。這也是我們今天仍應予以研究的原因所在。

其次，該書作為易占的一種，它獨特完備的易占思想，處處展示出《周易》像數思維的智慧，有的內容確有研究價值。因此，該書雖不見於正史，且為以往士大夫所不屑，但它那豐富的內容與獨特的易占思想，對於我們今天深入探索民俗文化，促進易學研究的發展，無疑仍具有一定的意義。

正是基於以上考慮，劉光本和榮益同志對《梅花易數》進行了嚴肅的校釋和評析，並參照盡可能多的版本對長期流傳和傳抄過程中的錯訛和謬誤作了訂正，盡量做到為讀者提供一個精確詳盡的版本；在評析部分，還介紹了作者個人多年學習梅花易的體會，介紹了該書較難也是其精當的部分——“外應”的有關知識，以便於讀者參考。

我看了這部易占研究的新成果，感到很高興，遂應劉光本、榮益同志之囑，簡書數語如上，聊以為序。

劉大鈞

於山大運乾書齋

原序

宋慶歷中，康節邵先生隱處山林，鼕不爐，夏不扇，蓋心於《易》，忘乎其為寒暑也。猶以為未至，糊《易》於壁，心致而目玩焉，邃於《易》理，欲造《易》之數而未有征也。

一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投擊之，鼠走而枕破。覺中有字，取視之：“此枕賣與賢人康節，某年月日某時擊鼠枕破。”先生怪而詢之陶家，其陶枕者曰：“昔一人手執《周易》，憩坐舉枕，其書此，必此老也。今不至久矣，吾能識其家。”

先生偕陶往訪焉，及門，則已不存矣。但遺書一冊，謂其家人曰：“某年、某月、某時，有一秀士至吾家，可以此書授之，能終吾身後事矣。”其家以書授先生，先生閱之，乃《易》之文，並有訣例。當推例演數，謂其人曰：“汝父存日有白金，置睡床西北窖中，可以營葬事。”其家如言，果得金。

先生授書以歸，後觀梅以雀爭勝，布算知次晚有鄰人女折花墜傷其股，其卜蓋始於此。後世相傳遂名《觀梅數》雲。後算落花，知日午為馬所踐毀；又算西林寺額，知有陰人之禍。凡此皆所謂先天之數也，蓋未得卦，先得數也。以數起卦，故曰“先天”。

若夫見老人有憂色，卜而知老人有食魚之禍；見少年有喜色，卜而知有幣聘之喜；聞雞鳴知雞必烹；聽牛鳴而知牛當殺，凡此皆後天之數也。蓋未得數先得卦也。以卦起數，故曰“後天”。

一日，置一椅，以數推之，書椅底曰：“某年月日當為仙客坐破。”至期，果有道者來訪，坐破其椅。仙客愧謝，先生曰：“物之成毀有數，豈足介意。且公神仙也，幸坐以示教。”因舉椅下所書以驗，道者愕然，趣起出，忽不見。乃知數之妙，雖鬼神莫逃，而況於人乎!況於物乎!

觀梅占(年、月、日、時占例)

辰年十二月十七日申時，康節先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。先生曰：“不動不占，不因事不占。今二雀爭枝墜地，怪也。”因占之：辰年五數，十二月十二數，十七日十七數，共三十四數，除四八三十二，得二，屬兌，為上卦；加申時九數，總得四十三數，五八除四十，零得三數，為離，作下卦。又上下總四十三數，以六除，六七四十二，得一零為動爻。是為澤火革，初爻變咸，互見乾、巽。

斷之曰：詳此卦，明晚當有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，遂傷其股。右兌金為體，離火克之，互中巽木，復三起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知女子被傷；而互中巽木，又逢乾金、兌金克之，則巽木被傷。而巽為股，故有傷股之應。幸變為艮土，兌金得生，知女子但被傷，而不至於兇危也。

譯釋：

辰年，十二月，十七日，申時，邵康節先生偶然觀賞梅花，看見兩隻麻雀為搶占枝頭而墜落在地上。邵康節先生說：“不發生變動不占卦，沒有事情不占卦。現在兩隻麻雀為搶占枝頭而掉到地上，真是怪事。”因而占之：辰年的數是五，十二月的數是十二，十七日的數是十七，三數相加共三十四。三十四除以八，餘數是二，二屬兌卦。以兌卦作為上卦。加上申時的數九，共有四十三，被八除，得餘數三，三為離卦。以離卦作為下卦。這樣就得到了革卦。再將總數四十三用六去除，餘數為一，表示初爻動。革卦初爻動變為咸卦。其中革卦中間的四個爻互體是乾卦與巽卦。

因此，邵康節先生占斷說：“細推這一卦，明天晚上應當有女孩子來折花，園丁誤認為她是小偷，於是追趕她，她受驚而墜落到地上，摔傷了大腿。因為在所占得的革卦中，上卦為體，兌是金，下卦離為火，為用；兌金為離火所克。互卦中巽木又生起離火，火很盛，克體的卦氣旺極了。兌為少女，因此推知有女孩子被傷；互卦中的巽木，又遇上乾金、兌金克它。於是知道巽木被折，而巽卦在人體表示大腿，因此有女孩子摔傷大腿的應驗。幸虧初爻動，離變成艮，兌金得到艮土的資生，可以推知女孩子隻是被摔傷，而不至於有兇險。”牡丹占

巳年、三月、十六日、卯時，先生與客往司馬公家共觀牡丹，時值花開甚盛。客曰：“花盛如此，亦有數乎?”先生曰：“莫不有數。且因問而可以占矣。”遂占之：以巳年六數，三月三數，十六日十六數，總得二十五數，除三八二十四數，零一數為乾，為上卦；加卯時得四數，共得二十九數，又除三八二十四數，得零五為巽卦，作下卦，得天風姤。又以總計二十九數，以六除之，四六除二十四，得零五，爻動變鼎卦。互見重乾。遂與客曰：“怪哉!此花明日午時，當為馬所踐毀。”眾客愕然，不信。次日午時，果有貴官觀牡丹，二馬相囓，群至花間馳驟，花盡為之踐毀。

斷之曰：“巽木為體，乾金克之，互卦又見重乾，克體之卦多矣，卦中無生意，固知牡丹必為踐毀。所謂馬者，乾為馬也；午時者，離明之像。是以知之也。”

譯釋：

巳年的三月十六日卯時，邵康節先生與客人前往司馬公家中觀賞牡丹。當時正值牡丹花盛開之際。有客人問：“花這樣好，也有定數嗎?”先生說：“什麼東西都有數。而且隻要占問便可以占卦了。”於是便為這牡丹花而占：用巳年六數、三月的三數、十六日的十六數相加，共二十五。除以八，餘數是一，為乾卦作上卦；二十五再加上卯時的四數，共二十九，再被八除，餘數為五，得巽卦，作下卦，得天風姤。又用二十九除以六，得餘數五，姤卦第五爻動，變為火風鼎卦。姤卦的中間四個爻相互得到兩個三畫的乾卦。

於是，康節先生對客人說：“奇怪!這些牡丹花明天午時當被馬所踐毀。”客人們都驚訝不信。第二天午時，果然有達官貴人來觀賞牡丹，兩匹馬相嘶咬，到牡丹花叢中奔跑，所有的花全被踐毀了。

為什麼會如此?因為姤卦的上卦為乾，乾為金；下卦為巽，巽為木，這裡金用克木體。互卦中又出現了兩個乾卦，克體的卦太多，卦中全無生存之意，當然知道牡丹必定被踐毀了。其所以說是馬，因為乾為馬；之所以說發生在午時，是因為離卦為光明之像。所以能知道上述事情的發生了。

鄰夜扣門借物占

鼕夕酉時，先生方擁爐，有扣門者，初扣一聲而止，繼而又扣五聲，且雲借物。先生令勿言，令其子占之，試所借何物。以一聲屬乾為上卦，以五聲屬巽為下卦；又以一乾五巽共六數，加酉時十數，共得十六數，以六除之，二六一十二，得天風姤，第四爻動，變巽卦；互見重乾。卦中三乾金，二巽木，為金木之物也，又以乾金短而巽木長，是借斧也。

子乃斷曰：“金短木長者器也，所借鋤也。”先生曰：“非也，必斧也。”問之，果借斧。其子問何故。先生曰；“起數又須明理。以卦推之，斧亦可也，鋤亦可也；以理推之，夕晚安用鋤?必借斧。蓋斧切於劈柴之用耳。”推數又須明理，為占卜之切要也。蓋數不推理，是不得也。學數者志之。

譯釋：

一個鼕天的傍晚酉時，邵康節先生剛剛圍著火爐坐下，便有人來敲門，開始敲了一下便停止了，接著又敲了五聲，並且說要借東西。先生要敲門人先別說借什麼，讓自己的兒子占一卦，看是借什麼。用一聲的“一”對應的乾卦作上卦，用五聲的“五”對應的巽卦為下卦；又用乾數一與巽數五之和共六，加上酉時的數十，共是十六。用六去除十六，得天風姤卦，第四爻動，變為巽卦。姤卦的中間四爻互體得兩個乾卦，這樣卦中共有三個乾卦金，兩個巽卦木，為金木合成的東西。又根據乾卦的金短，巽卦的木長，確定是借斧子。

邵康節的兒子占斷說：“金短木長，是一種器具，所借的是鋤頭。”邵康節說：“不對，一定是斧子。”一問借物的人，果然是借斧子。邵康節的兒子問是什麼原因。先生說：“起數還必須明白事理。用卦推測，斧子可以，鋤頭也可以；用理去推測，傍晚怎麼會用鋤頭呢?必然是借斧子,大概是急著用斧子劈柴吧。”推數又必須明白事理，是卜占的重要原則。數不以理推測，就得不到推數的奧秘。學數的人一定要記住這一點。

今日動靜如何

有客問曰：“今日動靜如何?”遂將此六字占之。以平分“今日動”三字為上卦，“今”平聲，一數；“日”入聲，四數；“動”去聲，三數，共得八數，得坤為上卦。以“靜如何”為下卦，“靜”去聲，三數；“如”平聲，一數；“何”平聲，一數，共五數，得巽為下卦。又以八、五總為十三數，除二六一十二，零得一數。為地風升，初爻動，變泰卦，互見震、兌。遂謂客曰：“今日有人相請，客不多，酒不醉，味至雞黍而已。”至晚，果然。

斷曰：升者有升階之義，互震、兌有東西席之分，卦中兌為口，坤為腹，為口腹之事，故知有人相請。客不多者，坤土獨立，無同類之卦氣也。酒不醉，卦中無坎。味止雞黍者，坤為黍稷耳。蓋卦無相生之義，故知酒不多，食品不豐也。

譯釋：

有客人問道：“今天有什麼事情嗎?”便將客人所問的“今日動靜如何”這六個字進行占卦。用平均分配的“今日動”三個字作為上卦，“今”字平聲，平聲則為一數；“日”字入聲，入聲則為四數；“動”去聲，去聲則為三數，共為八數，八所對應的卦為坤卦，作為上卦。以“靜如何”三個字來確定下卦。“靜”字去聲，得數三；“如”字平聲，為數一；“何”字平聲，為數一；三個數的和是五，五所對應的卦是巽卦，作為下卦。又用八、五相加得十三，十三被六除，餘數為一。所得本卦地風升的初爻動，變成地天泰，升卦中間四爻互體出現震、兌卦。因此，對客人說：“今天有人來請喫飯，客人不多，喫酒不醉，飯菜也不多。”到了晚上，果然應驗。

占斷的理由是：升卦的“升”字有登階的意義，互卦中出現了震、兌卦，有東席西席的區別，卦中兌的卦像為口，坤的卦像為腹，作為口腹的事情，因而知道有人請客。“客不多”的根據，在於坤卦的土獨立存在，沒有同類的卦氣。“酒不醉”的根據是卦中沒有坎水。“味止雞黍”的根據是因為坤卦為黍稷。總之，升卦在這裡沒有相生的卦氣，所以知道酒不多，飯菜也不多。

西林寺牌額占

先生偶見西林寺之額，“林”字無兩鉤，因占之。以“西”字七畫為艮，作上卦；以“林”字八畫為坤，作下卦；以上七畫下八畫總十五畫，除二六一十二，零數得三，是山地剝卦；第三爻動，變艮；互見重坤。

斷曰：寺者，純陽之所居。今卦得重陰之爻，而又有群陰剝陽之兆。詳此則寺中當有陰人之禍。詢之，果然。遂謂寺僧曰：“何不添‘林’字鉤?則自然無陰人之禍矣。”僧信然。即添“林”字兩鉤，寺果無事。

右純陽之人所居，得純陰之卦，故不吉。又有群陰剝陽之義，故有陰人之禍。若添“林”字兩鉤，則十畫，除八得二，為兌卦，合上艮是為山澤損；第五爻變動為中孚卦。互卦見坤、震。損者益之始，用互具生體，為吉卦，可以得安矣。

右以上並是先得數，以數起卦，所謂先天之數也。

譯釋：

邵康節先生偶然看到西林寺的牌額上的“林”字沒有兩鉤，便為它起卦占卜。“西”字算作七畫，“七”所對應的卦是艮卦，作為上卦；“林”字八畫，八為坤卦，作為下卦；用上卦艮的“七”加上下卦坤卦的“八”，總共十五，被六除，得餘數三。這樣便得到山地剝卦，第三爻動，變成艮卦；剝卦的中間四爻互體卦都是坤卦。

據此占斷說：寺，是屬於純陽的僧人所居住的地方，如今得到了重陰之爻，並且具有群陰剝陽的兆頭，詳細推算則這個寺中應當有因陰人(女人)引起的災禍。一詢問，真是這樣。於是對廟裡的和尚說：“為什麼不將‘林’字添上兩鉤?這樣一來自然就沒有陰人的災禍了。”和尚聽信，在“林”字上添了兩鉤，寺廟裡果然無事了。

和尚是純陽之人，居住的寺廟卻得到了純陰之卦，所以不吉利。而且剝卦有群陰剝陽之義，所以有陰人的災禍。如果給“林”添上兩鉤，就成了十畫，十除以八餘二，二所對應的卦就是兌卦，與上卦的艮卦結合，為山澤損卦。第五爻變動，損卦變成中孚卦。損卦的互體卦為坤、震卦。受到損傷的現在開始得益了，無論是互卦中的坤卦，還是損卦中的用卦（艮卦），都生損卦的體卦——兌，所以為吉卦，可以得到安然無事的結果了。

以上都是由先天八卦得到數，再用數起卦。這就是先天之數的方法。

……