陳江風編著的《三榆堂論集》以“三榆堂”命名，見出江風對於榆樹情有獨鐘。榆樹，形像普通，干直葉小，耐旱耐寒耐瘠薄，不擇土壤，適應性強，在氣候干冷的北方為常見樹種。那裡的人們於食物匱乏的童年印像裡，總會留下棒子面蒸榆錢的清軟淡香，那可是每年春天青黃不接時候大自然好的犒賞和饋贈啊。江風也其貌不揚、體態瘦小，但卻韌性十足、毅力難克，恰就像黃河岸邊經風經雨成長起來的一棵榆樹，志存高遠，挺撥向上，年復一年，把它普通而又美麗的榆錢獻送人間。面壁三十年，不圖聞達，披荊斬棘，終成正果。

《三榆堂論集》序
自序
一  漢畫像研究篇 
  南陽天文畫像石考釋
  “羲和捧日、常羲捧月”畫像石質疑
  大汶口一塊漢畫像石內容辨正
  關於唐河針織廠漢畫像石墓中的兩個問題
  漢畫像神話與民俗學
  漢畫像·民俗學·人類思維
  “嫦娥奔月”畫像考釋——兼與史國強同志商榷
  漢畫像“神鬼世界”的思維形態及其藝術
  說“璧”
  漢畫像中的玉璧與喪葬觀念
  也談廣漢三星堆玉璧文化功能
  漢畫像天文星圖與民族傳統觀念
  漢畫像反映墓主生前生活說辨析
  從典型個案看方法更新在漢畫研究中的重要性
  漢畫的民俗文化價值與觀念基礎
  漢畫資源與學科建設
  漢畫學學科建設的思考及其依據
  漢畫玉璧圖像中的文化學闡釋
  漢畫研究的歷史回顧
  漢畫像石作偽：一個值得關注的問題
二  神話與民俗文化研究篇
  天體祭祀與民俗
  論古天文學的社會學色彩
  《迎神賽社禮節傳簿》箋釋
  華夏天文觀念的社會學反思
  以天測人——中國古代占星術-
  從炎黃東西一體的華夏文明
  走下神壇備生神
  五德終始理論與中國古代政權更迭兩種方式之關繫
  從濮陽西水坡45號墓看“騎龍升天”神話母題
  “中央意識”文化觀念的歷史淵源
  關於“七夕”文化的幾個問題
  後羿射日神話中的潛在含義與現代意義
  法治與民俗文化建設
  法制與文化建設瑣議
  節慶改革與新文化建設漫談
  守望民間與建設未來
  沿著馮友蘭的道路走下去
  河南非物質文化遺產的歷史、現狀及搶救保護
  在九蓮山帳書節座談會上的發言
  “靈魂的敘述——太行·九蓮山小西天‘帳’文化展”研討會
  九蓮山帳書文化的源流與民眾精神文化的建設
  文化生態保護區中的民俗生態保護臆說
  神話學與中華文明探源
三  文學研究篇
  辛詞《水龍吟·登建康賞心亭》作年考辨
  《小雅·天保》新探-
  “未定天保”與“人事設置”無涉
  關於《豳風·七月》的幾個問題
  竹林玄學與阮籍詩歌創作
  遊仙詩文化淵源臆說
  試論文化經典的主要特征和作用
  “對N日”式中“對”的詞性
  首句第二字與近體詩平仄格式
  纔侔蕭何智賽張良
  神話世界的思維之光
  繼往開來推陳出新
  《中國神話哲學》略評
  不拘一格降人纔
附錄
  歲月回眸
  《三榆堂詩選》
  小序
  一、內地遊歷之什
  二、港臺遊歷之什
  三、訪歐之什
  四、朋友交遊之什
  五、廣闊天地之什
  六、雜詩之什
  陳江風簡介
  讓民間文化之光燭照社會
  漢畫像民俗學之建立