度勢卷 第一
董仲舒的進退
拒不納諫的項羽
宋高宗的選擇
權德輿判斷無誤
保持主見的馬懷素
趙用賢的抗爭
規勸世人的周舉
陳湯的信念
善於決斷的曹操
朵爾直班的無懼
• 和賢人為伍，自然更易把握事物發展的趨向，這是一條謀求成功的捷徑。
• 審時度勢乃有成者之基本。
• 雨未來，風先至，預知其勢者，搶占先機。
• 對事物走向的準確判斷是大見識，可謂智。
• 勢弱者不悲，勢強不遠；勢強者恃狂，弱勢已近。
• 強勢常懷寬恕之心，弱勢則不減堅韌之志，是為智。

造勢卷 第二
失而復得的田文
鼇拜的淫威
陰謀得逞的王莽
夏侯勝的謀生之道
被鞭打的李景讓
王若欽與馬知節的爭鬥
韓馥的愚蠢
鄧訓的賠罪示好之策劉悟的反叛
• 通達事理方能收取人心，增強人望。
• 品德是人最好的名片。
• 智者能發現機會，也決不放過任何機會。
• 能造勢者常為大英雄，善用勢者亦為智者。
• 想成為眾矢之的就咄咄逼人吧。
• 寬以待人，苛以求己，乃智者的處世之道。

用勢卷 第三
促人猛醒的程昱
種暠的醒悟
替人受過的雷義
劉敞的俯首聽命
範純仁的不避嫌疑
田單巧樹名望
蕭惠的逢迎術
節節勝利的完顏阿骨打
張賓的為官之道
度過危機的敬翔
• 權勢可屈服人，卻不能征服人心。
• 權勢可以依賴，卻不可長久依賴。
• 讓對手潰敗的最好方法，是使其驕狂。
• 勢之大盛者，常常會忘卻生之本義。
• 誠與義是智者的取勢之道。

借勢卷 第四
程鉅夫的推辭
主動請纓的袁滋
王約的剛正不阿
狄青的感恩
心願得償的蔡澤
李衝的榮耀
心懷鬼胎的驪姬
周嘉的英勇
扎實做事的杜衍
• 借勢能使弱者變強，強者恆強。
• 弱者有他的優勢，不要輕視弱者。
• 先助人，而後方有人助。
• 隻講利用的借勢，往往會帶來災禍。
• 身處順境比身處逆境更可顯出人真實的一面。
• 要善於借勢，但絕不要趨炎附勢。

馭勢卷 第五
張德輝的論辯
左右搖擺的司馬泰乘機奪權的李密
羅紹威的表面順從
王方翼的德政
突出自己的魚朝恩
耶律韓八的機遇
偏激狂妄的宇文虛中
陳勝的舉措
• 成大事者，必有驅使形勢的能力。
• 不辨真假與錯估形勢，都要付出代價。
• 沒有勢力根基的權力，離失去便不遠了。
• 選擇最佳出手時機遠比貿然相抗更富智慧。
• 順境時，切不可認為一切美好；逆境時，切不可認為一切糟糕。
• 馭勢的關鍵在於馭人。

附勢卷 第六
孤掌難鳴的李固
楊修的不俗
身不由己的氏叔琮
夏竦的升遷之路
遭人圍攻的轅固
樓護的防範
親昵群小的李承乾
上官儀的禍事
不忘打拼的陸遜
李逢吉的無恥
• 權勢一旦和利益密不可分，便最易產生邪惡。
• 不應過多指責那些迫於生存壓力而流於世俗的人。
• 和權貴過於接近，常常意味著風險。
• 信賴隻會吹捧的人，強者隻會失敗。
• 不趨炎附勢是自信，更是一種美德。
• 尋找有勢力的主子是小人的頭等大事。
• 愚蠢的人取利，智慧的人取勢。

得勢卷 第七
身處險境的楊堅
賀撥勝的回頭
上書自薦的周澤
唐介的自我檢討
懂得施教的彭玉麟
王安石的承認現實
李華的書生之見
延篤的銳氣
出賣群臣的焦芳
安德海的獵取富貴
• 小的成就可以靠辛苦得來，大的成功就非智莫取了。
• 善於施舍利益，便是聚勢的最好途徑。
• 最易給人錯覺的，莫過於順境。
• 特立獨行意味著與勢遠離，亦與成功遠離。
• 勇敢的人不一定會取勝，會躲避兇險的人纔是最後的勝者。
• 對於權勢不要過於迷戀，因為它隻屬於少數人。

失勢卷 第八
不怕詛咒的梁師成
楊雄的難以置信
加倍努力的倭仁
奕經的兒戲之舉
力主大赦的遊子遠
曹沫的舍生忘死
斂錢若狂的嚴嵩
安於自保的張魯
許楊的樂觀精神
• 強勢起於弱勢，失勢起於得勢。
• 勢無恆常，隻有長短。
• 擁有財富不如擁有人心。
• 感到自己的渺小，纔能更好地清除狂妄自滿的雜念。
• 多做一些善事，多做一分思考，多留一條後路，這不僅必要，而且有益。
• 居安思危者勢必長，居危不察者失勢不遠。
• 居安思危者勢必長，居危不察者失勢不遠。

不知勢，無以為人也。

不知道事物發展的趨向，就無法做人。

人生天地之間，如果缺乏對萬事萬物的了解和判斷，那麼就難以圖存。趨利避害要度勢在先，否則便是一句空話。事物表現出來的趨向是需要人們仔細觀察和深入思考的。在此容不得主觀臆想和妄下結論，隻有用心體察和反復驗證，纔能做到度勢無誤，進而為自己的人生鋪設一條坦途。成功總是從審時度勢開始的。

西漢武帝即位後，下詔推舉賢良之士。董仲舒應召，有人問他說：

“先生自辦學堂，志在育人講學，難道先生的志向變了嗎？”

董仲舒回答道：

“我的志向是救國救民，未曾有半點改變。先前我教導弟子，乃是志不得伸所采取的權宜之策，如今新帝誠心求賢，勢已大變，我又怎能無動於衷呢？”

漢武帝召見董仲舒，當面問他道：

“得到天下的依據是什麼？災異變亂因何而起？性命壽夭為何不同？”

董仲舒一一回答道：

“臣據《春秋》所載前代之事，察知天與人的關繫十分值得敬畏。國家無道，上天便降下災害對君主予以譴責；如果仍不省悟，上天又生出怪異的事情予以警告；如果還不知改變，上天便讓他敗亡。由此觀之，人要安身立命、成就大業，首先要度勢而為，不可強求。不能正確研判形勢，順其天道，災異變亂必起，人也難保善終。即天和人可以互相感應，互相影響。王者將王天下，天必出現一種非人力所能引起的征兆，此即‘受命之符’。

“災異的發生則是‘廢德教而任刑罰’的結果。刑罰不中就生邪氣，邪氣積於下，怨氣聚於上，上下不和，陰陽之氣就不會協調，陰陽失調就產生妖孽，於是災異就出現了。

“人的性情有仁與不仁，壽命有長有短，都是造物者和社會環境作用的結果。天命無法改變，而社會環境卻可以改良。”

漢武帝十分驚駭，再問道：

“朕聽說虞舜整天優遊於深宮內苑，垂拱無為而治卻天下太平。太陽已偏西了，周文王還顧不上喫飯，海內卻得不到治理。帝王之道本應相同，差別為何如此之大？”

董仲舒解釋道：

“人要自存，先要度勢，何況帝王之道呢？對形勢失於判斷，便會造成種種謬誤，禍自難解。帝王重在任賢用能，而不是事事自為，這是形勢使然。帝王的基本法則大致相同，但勞逸程度不同，這是形勢不同的結果。”

漢武帝釋然，臉上歡悅。董仲舒見此，進而進諫道：

“陛下親自耕種田地，作為農夫表率，早起晚睡憂念萬民，思慮往古而務求賢能，這便是堯、舜的用心。陛下既知度勢用賢，尚要勸勉士人而砥礪其行。假如不早培養士人而要求賢纔，好比不雕琢璞玉而求其文采美觀，這是不能盡美的。”

漢武帝聽之動容，忙道：

“先生有何高見，盡可一一道來。”

董仲舒對答道：

“陛下若招賢纔，重在養士，陛下的當務之急是要興辦太學。太學是培養士人的關鍵，亦是教化的根本。如能做到這一點，那麼陛下的大業可成啊！”

漢武帝連聲贊好，言道：

“先生洞悉時務，深得要領，先生之言朕一定會記在心上。”

董仲舒又提出獨尊儒術之說，漢武帝聽罷，亦加采納。

董仲舒被漢武帝任命為江都易王之相。易王是漢武帝的哥哥，一向驕橫無比，恃勇好鬥。董仲舒每每勸諫易王說：

“為王者重在以仁德服人，何必以勇力示人呢？自古勇不勝仁，此乃大勢，王爺不可不察啊！”

董仲舒又以古時事例詳加解說，用心勸導，終使易王改過。

董仲舒為人廉潔正直，敢於直言，很快就招來了小人的誣害。一次，董仲舒推測吉兇，被主父偃上奏漢武帝，進以讒言，險些喪命。

大臣公孫弘嫉恨董仲舒的纔能，別有用心地舉薦他輔佐殘暴的膠西王，想借膠西王之手除掉他。

董仲舒幾經思量，痛苦地對家人說：

“我想輔佐帝王，成就一番事業，誰知天不佑我啊！現在形勢愈來愈險惡，我如不退去，必將遭難哪！”

家人疑惑道：

“大人仍受重用，未見異常，這樣求退是否不智呢？”

董仲舒一笑說：

“雨未來，風先至，不知其理，焉能存留呢？”

董仲舒毅然辭官，回鄉專心治學著書。最後，他年老壽終於家。

勢易而未覺，必敗焉。

形勢有變而不能及時察覺，一定會失敗。

形勢是充滿變化的，因勢而變是成功者的制勝竅要。“雨未來，風先至，不知其理，焉能存留呢？”度勢不可因循守舊，更不可固執於偏見，隨時保持高度的警醒並在行動上做出調整纔能不致失敗。特別對自身強大者而言，占有一時的強勢並不代表永遠會這樣。強者不僅要有謙卑之心，還要正確估量自己，勿生驕縱之心。事實上，強者更須在度勢上做到主動、自覺，否則，優勢便會漸漸失去，直至敗亡。

拒不納諫的項羽

楚漢相爭時，西楚霸王項羽屢敗漢王劉邦，於是變得志滿氣驕，對劉邦心存輕視。

謀士範增對項羽進諫說：

“大王今為強者，乃是上天垂青之果，不該沾沾自喜，當善用其勢，多加自省，一舉蕩平天下。劉邦雖一時弱小，但他不棄不餒，大王不可小看他啊！”

項羽一笑道：

“天命在我，蕩平天下指日可待。劉邦乃一匹夫，不足為懼，我無一錯處，又何須自省呢？”

項羽自恃強大，欺壓群雄，他瓜分天下，立各路將領做諸侯王，對他們頤指氣使，毫無禮敬之心。

項羽立劉邦為漢王，將他分封到邊遠的巴蜀之地。有人對項羽說：

“劉邦是大王的心腹之患，應當設法除之。今日劉邦勢弱，他不敢違抗大王，可一旦形勢有變，大王豈不養虎遺患嗎？”

......