了得網文化_希臘文化的東方語境：巴比倫·孟斐斯·波斯波利斯

內容簡介

本書詳細探討了古代世界中文化交流的三大中心一一巴比倫的尼尼微、埃及的孟斐斯、伊朗的波斯波利斯一一是它們將古希臘引上了對於它自己而言合適的歷史位置，並於青銅時代形成了西方邊緣上一個更為廣博的近東一愛琴文化共同體。瓦爾特?伯克特簡明扼要而又引人入勝地為我們呈現了至關重要的證據，以此對希臘文化進行重新解釋，得出：*先形成西方文明的希臘遺產，誕生於東西方一度彙合並踫撞的領域當中。

作者簡介

唐卉，女，1977年出生，文學博士。現為中國社會科學院外國文學研究所副研究員。主修比較文學和世界文學專業，研究方向為古希臘文學及日本文學。

瓦爾特·伯克特，德國人，1931年出生，古典學家，現為瑞士蘇黎世大學古典學專業名譽教授。主要研究方向為歐洲古典文學、西方古典文論。

導論

章字母書寫

第二章荷馬史詩的東方化特征

第三章東方智慧文學和創世神話

第四章俄耳甫斯和埃及

第五章麻葛的降臨

縮略語

不同翻譯版本中的古代資源

參考書目

重要譯名對照表

中文索引

英文索引

譯後記

在線試讀

中文版序
王煥生
唐卉女士翻譯的《希臘文化的東方語境——巴比倫·孟斐斯·波斯波利斯》一書具有很高的學術研究價值，這是21世紀以來新發表的西方文明研究的重要創新成果之一，對於我國學界方興未艾的中華文明探源研究有著積極的借鏡作用。
該書由德國學者瓦爾特·伯克特撰著，主要研究古埃及文明和西亞兩河流域文明對古希臘文明的誕生和早期發展的奠基性影響，著重分析荷馬史詩和古希臘宗教、儀式、禮俗及哲學思想等。古代歐洲文明發源於古希臘，然而古代希臘文明自興起便由於地理的鄰近和交通的便利而與先於自己崛起的地中海東岸的西亞文明密切關聯，二者處在持久不斷的交往和影響之中。二者之間關聯的一個中介就是位於地中海中的克裡特島及其米諾斯文明。由於西亞古文明歷史更迭頻繁、衰落和消失得較早，殘留的史料稀少等，在很長的時間裡不為西方知識界所了解，人們對它的真實面貌和重要意義認識不足。隨著近代以來考古學發掘和楔形文字的破譯，西方學界興起“亞述學”，一百多年來獲得長足發展，將失落已久的蘇美爾文明、阿卡德文明的歷史重構出來，號稱人類文明的開端，從而刷新了世界史知識的總體格局，引發了西方文明探源研究的範式變革。歐美知識界習慣已久的“言必稱希臘羅馬”，轉變為“言必稱蘇美爾和巴比倫”，即孕育出一種新的文明史觀和研究方式，不僅不再孤立地看待古希臘文明，而且同更早形成的地中海文明共同體聯繫起來重新認識。
本書作者瓦爾特·伯克特多年來追蹤西方文明起源研究的範式更新，重點研究蘇美爾文明、巴比倫文明和古埃及文明對古希臘文明起源的影響。他勤於開闢和探索，著述成果豐碩，視野開闊，所引用的前沿性材料豐富多樣，對幾個古文化之間的關聯做出了許多頗具說服力的分析和推測，提出一些重要新觀點，值得我們借鋻，並做進一步的思考和探究。
例如，對東西方文明劃分的傳統觀念，長久以來受到歐洲中心主義地理觀和文化價值觀的制約，把羅馬帝國首都羅馬城視為世界中心，凡是羅馬以東皆稱東方，凡是羅馬以西皆為西方。歷代的讀書人所熟悉的教科書，都是以此坐標繫為基礎和出發點的。晚近的研究和大量考古發現表明，這樣的一種世界地理空間劃分是西方人建構出來的，並不符合地中海文明共同體的深厚傳統之歷史真相。較新版的知識表達，已經全面批判並放棄這一套西方霸權話語。瓦爾特·伯克特的觀點，在批判舊觀點、重建地中海文明共同體新觀點方面，發揮了總體引導和細部論證的先鋒作用，他的觀點超越德語學術的界限，普及英語學術界，從而產生了一定的國際影響。中文版序

王煥生

唐卉女士翻譯的《希臘文化的東方語境——巴比倫·孟斐斯·波斯波利斯》一書具有很高的學術研究價值，這是21世紀以來新發表的西方文明研究的重要創新成果之一，對於我國學界方興未艾的中華文明探源研究有著積極的借鏡作用。

該書由德國學者瓦爾特·伯克特撰著，主要研究古埃及文明和西亞兩河流域文明對古希臘文明的誕生和早期發展的奠基性影響，著重分析荷馬史詩和古希臘宗教、儀式、禮俗及哲學思想等。古代歐洲文明發源於古希臘，然而古代希臘文明自興起便由於地理的鄰近和交通的便利而與先於自己崛起的地中海東岸的西亞文明密切關聯，二者處在持久不斷的交往和影響之中。二者之間關聯的一個中介就是位於地中海中的克裡特島及其米諾斯文明。由於西亞古文明歷史更迭頻繁、衰落和消失得較早，殘留的史料稀少等，在很長的時間裡不為西方知識界所了解，人們對它的真實面貌和重要意義認識不足。隨著近代以來考古學發掘和楔形文字的破譯，西方學界興起“亞述學”，一百多年來獲得長足發展，將失落已久的蘇美爾文明、阿卡德文明的歷史重構出來，號稱人類文明的開端，從而刷新了世界史知識的總體格局，引發了西方文明探源研究的範式變革。歐美知識界習慣已久的“言必稱希臘羅馬”，轉變為“言必稱蘇美爾和巴比倫”，即孕育出一種新的文明史觀和研究方式，不僅不再孤立地看待古希臘文明，而且同更早形成的地中海文明共同體聯繫起來重新認識。

本書作者瓦爾特·伯克特多年來追蹤西方文明起源研究的範式更新，重點研究蘇美爾文明、巴比倫文明和古埃及文明對古希臘文明起源的影響。他勤於開闢和探索，著述成果豐碩，視野開闊，所引用的前沿性材料豐富多樣，對幾個古文化之間的關聯做出了許多頗具說服力的分析和推測，提出一些重要新觀點，值得我們借鋻，並做進一步的思考和探究。

例如，對東西方文明劃分的傳統觀念，長久以來受到歐洲中心主義地理觀和文化價值觀的制約，把羅馬帝國首都羅馬城視為世界中心，凡是羅馬以東皆稱東方，凡是羅馬以西皆為西方。歷代的讀書人所熟悉的教科書，都是以此坐標繫為基礎和出發點的。晚近的研究和大量考古發現表明，這樣的一種世界地理空間劃分是西方人建構出來的，並不符合地中海文明共同體的深厚傳統之歷史真相。較新版的知識表達，已經全面批判並放棄這一套西方霸權話語。瓦爾特·伯克特的觀點，在批判舊觀點、重建地中海文明共同體新觀點方面，發揮了總體引導和細部論證的先鋒作用，他的觀點超越德語學術的界限，普及英語學術界，從而產生了一定的國際影響。

本書涉及的古代文化知識面廣，跨越了傳統意義上西方與東方的劃分界限，涉及蘇美爾、巴比倫、埃及、希臘、拉丁、波斯等古老的文字和文獻，翻譯難度可想而知，對譯者的知識儲備和觀念來說不啻一場嚴格的考驗。唐卉副研究員迎難而上，堅持數載完成漢譯的任務，在必要之處增添了一批方便國內讀者閱讀的注釋。譯文文筆順暢，不失為一部優良的譯作。

我相信本書的問世，將有助於國內讀書界與時俱進地更新和提升我們的西方文明史和西方文學史

謹為序。

中國社會科學院外國文學研究所研究員

王煥生

2012年12月24日於北京勁松

2015年5月25日增補

前言

1996年4月，在威尼斯的卡·弗斯卡裡大學（Università Ca Foscari），我出席了在那裡舉辦的關於早期東方-希臘相互影響的四場講座。克勞迪婭·安托內蒂（Claudia Antonetti）教授和魯西奧·米拉諾（Lucio Milano）教授*初將這些威尼斯的講座（Lezioni Veneziane）收錄成一本小冊子，後來以《從荷馬到賢士》（Da Omero ai Magli）為書名，由馬西裡奧出版社（Marsilio Editori）於1999年發行。隨著人們對此書興趣的不斷增強，它相繼被翻譯成法文、西班牙文、德文出版：法文版的書名是《希臘文化的東方傳統》（La tradition orientale dans la culture grecque），由巴黎的馬庫拉出版社（Macula）於2001年出版；西班牙文版的書名是《從荷馬到麻葛斯》（De Homero a los Magos），由巴塞羅那的愛樂?阿坎提拉多出版社（El Acantilado）在2002年刊行；德文版的書名是《希臘與東方》（Die Griechen und der Orient），由慕尼黑的柏克出版社（Beck）在2003年公開發行。

以*初的講座為基礎，這本書的全文已經得到了修正和擴充。除了增加了一個總的引論，還在正文處添加了一個章節，特別是第四章，我引入了一些新材料和新觀點。目前，東方文化已經成為國際研究和探討的精深領域，對古典學家而言，迄今為止仍可喚醒他們*起碼的求知欲；出版發行物的數量也在持續遞增。我借本書所要表達的意圖，就是保持講座的優勢，將之集中體現在觀點的提出和詮釋上；書後的附注部分僅僅觸及一些問題的表面而已，實乃浩瀚學術滄海中的一粟。

在此感謝瑪格蕾塔·富爾頓（Margaretta Fulton）、安妮塔·薩福朗（Anita Safran），並向哈佛大學出版社致謝，感謝他們的敬業、對我的激勵以及在英文出版方面提供的所有幫助。

瓦爾特·伯克特

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