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《生生遺續 代代相承--中國非物質文化遺產體繫研究》為國家重大課題《中國非物質文化遺產體繫探索研究》的主體部分。作為首席專家,作者在理論上提出了“生生遺續”作為我國非物質文化遺產體繫的代表性概念。在“代緒言”中,提出了中國文化遺產的“崇高性”概念,凸顯我國傳統文化中“天人合一”宇宙觀,並與西方文化遺產的“紀念碑性”進行對話。“上編”主要從遺產體繫的知識構成形制,包括文化遺產的生成原理、文化傳統與文化傳承、“禮”之體與“儀”之用、鄉土知識與家園遺產、遺產與博物學譜繫等。“下編”圍繞“生生遺續”對中國非物質文化遺產體繫綱要展開論述,主要分為六大部分——即“六生”:生命之活態遺產的身體踐行、生態之寫於水上的文化遺產、生養之文化遺產的養育制度、生計之美味“大羊”尚可饌享、生產之形制工作工具與功、生業之以生為業的世俗神聖。在結論部分,將中國文化遺產的“崇高性”與“中華本草學與生命本體”相互呼應,突出我國文化遺產的體繫的生生不息,體現“天人合一”的崇高性,並以關照生命本體為踐行原則和實現手段。
內容簡介
為國家重大課題《中國非物質文化遺產體繫探索研究》的主體部分,在理論上提出了"生生遺續"作為我國非物質文化遺產體繫的代表性概念。在緒論中,首席專家提出了中國文化遺產的"崇高性"概念,凸顯我國傳統文化中"天人合一"宇宙觀,並與西方文化遺產的"紀念碑性"進行對話。上編主要從遺產體繫的知識構成形制,包括文化遺產的生成原理、文化傳統與文化傳承、"禮"之體與"儀"之用、鄉土知識與家園遺產、遺產與博物學譜繫等。下編圍繞"生生遺續"對中國非物質文化遺產體繫綱要展開論述,主要分為六大部分:生命之活態遺產的身體踐行、生態之寫於水上的文化遺產、生養之文化遺產的養育制度、生計之美味"大羊"尚可饌享、生產之形制工作工具與功名、生業之以生為業的世俗神聖。在結論部分,將中國文化遺產的"崇高性"與"中華本草學與生命本體"相互呼應,突出我國文化遺產的體繫的生生不息,體現"天人合一"的崇高性,並以關照生命本體為踐行原則和實現手段。