[意大利]
利瑪竇
  論中國民族性
  論中國思想
  論中國政治
維科
  論中國的文字及其他
[法國]
尼古拉·馬勒伯朗士
  一個基督教哲學家和一個中國哲學家的對話
孟德斯鳩
  論中國的政體、法律、道德及其他
魁奈
  中國的自然法
  建立在倫理基礎上的法律
  就中國政府的弊端問題與孟德斯鳩對話
伏爾泰
  中國
  中國的歷史
盧梭
  中國的科學藝術並不有助於敦風化俗
雨果
  圓明園
羅曼·羅蘭
  《約翰·克利斯朵夫致中國兄弟們》的公開信
  對中國的看法
  評《阿Q正傳》
瓦萊裡
  中國和西方
裡奈·格魯塞特
  佛教的啟迪
  中國思想的確定
馬爾羅
  中國印像
薩特
  對新中國的看法
波伏娃
  中國印像
[德國]
萊布尼茨
  致德雷蒙先生的信：論中國哲學
沃爾夫
  關於中國人道德學的演講
康德
  中國(口授記錄)
赫爾德
  中國
歌德
  論中國傳奇
黑格爾
  世界歷史開始於中國所在的東方
  中國的道德和法
  中國的哲學和宗教
  中國的科學
謝林
  中國——神話哲學
韋伯
  儒教和清教
施韋策
  中國思想與西方思想
  自我完善和自我奉獻的倫理
  中國人為什麼會接受佛教
馬丁·布伯
  道教
赫爾曼·凱澤林
  中國人的生命力
  中國人的道德
  中國人的禮節
  土地與農民
  儒教與新教之異同
  中國人的理想範式
施本格勒
  文化形態與中國文化
卡爾·雅斯貝斯
  孔子
  老子
[英國]
培根
  論印刷、火藥和磁石的發明
休謨
  中國的科學進步為何如此緩慢
  為什麼歐洲的白銀往中國流動
  棄嬰對中國的早婚習俗的影響
亞當·斯密
  論中國人的生活水平
  中國和印度金銀價值高於歐洲的原因
  中國輕視對外貿易
  中國制造業不發達的原因
  其他
馬爾薩斯
  論中國人口的控制
卡萊爾
  論中國皇帝
  論中國科舉制度
弗雷澤
  中國的民俗
蕭伯納
  論中國文化
弗賴
  中國的藝術
威爾斯
  論中國語言文字對中國文明的影響
  論孔子和老子——兩位偉大的中國導師
  論中國官吏制度
  關於中華帝國同羅馬帝國興衰的比較
  論中國智慧受束縛的原因
羅素
  我為什麼要研究中國
  中西文明的對比
  中國入的性格
托尼
  中國和西方的比較
湯因比
  文明的自我中心論和東方不變論
  古代中國文明的起源
  復古主義
  近代中國文明
  中國的官制
  東亞的任務
  中國與世界
李約瑟
  科學與中國對世界的影響
貝爾納
  中國的科學
[比利時]
普裡高津
  中國思想對世界的貢獻
[俄國]
托爾斯泰
  中國的變革與中俄關繫
  中國人不應當模仿西方民族
  日記中有關孔子、老子、孟子、墨子的材料
[美國]
愛迪生
 任的一封信
杜威
  中國和日本的差別
  中國的聯邦主義
白璧德
  浪漫主義與東方
愛因斯坦
  西方的科學基礎和中國古代的文明
  對上海的印像
賽珍珠
  中國的文化
諾斯羅普
  儒家與道家的思維方式及審美
帕森斯
  中國
摩爾
  農民、地主、官僚階級與農業、商業
默頓
  莊子之道
白魯恂
  共產主義和中國傳統
[日本]
福澤諭吉
  中國文明開化不可期
  不可根據孔孟之道尋求政治途徑
  中日文明的某種差異
  儒學與佛教共同的弊病
桑原騭藏
  中國人的文弱與保守
鈴木大拙
  中國的“無心”思想
  佛教思想在中國
江上波夫
  8世紀的歐亞大陸  論中國文化在亞洲的意義
[印度]
泰戈爾
  講演錄
拉達克裡希南
  論孔子
  人本主義的不足
  關於道教的一般評價
  中國的佛教
巴克奇(師覺月博士)
  道家與印度思想
  中國與印度
[以色列]
艾森斯塔特
  中華帝國的文化取向和適應性變化
附錄