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    該商品所屬分類:文化 -> 文化
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    【優惠價】
    294-426
    【作者】 柳詒徵 著 
    【所屬類別】 圖書  文化  文化評述 
    【出版社】中國社會科學出版社 
    【ISBN】9787500466659
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787500466659
    叢書名:民國學術經典叢書

    作者:柳詒徵著
    出版社:中國社會科學出版社
    出版時間:2008年01月 


        
        
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    編輯推薦
    (柳著《中國文化史》)可算是中國文化史的開山之作。……列舉了無數的參考書籍,使好學的讀者可以依著他的指引,進一步去尋求他引用的原書,更進一步去尋求他不曾引用的材料。這正是開山的工作。
    ——胡適
    在柳先生的著作中,《中國文化史》也是大學講義。此書可說傳授*廣,解放前各種中國文化史無不濫觴於此。……全書……引用資料自六經、諸子、廿五史、歷代各家著述、國外漢學家論著,以至近代報紙雜志、統計報道,無不詳為選輯,共得六百餘種之多。由於作者身經清末封建政治腐敗瀕於崩潰之際,深慨民族自尊心的喪失、崇洋媚外的奴化思想無從抵制,因此蓄志闡述中國文化政教源流,以增強我民族自尊心,抉擇中國文化的特點,以勖勉青年學習繼承和發揚我中國文化的優良傳統。這是先生寫這一部文化史的根本宗旨。
    ——蔡尚思 
    內容簡介
    本書可說傳授廣,解放前各種中國文化史無不濫觴於此。全書引用資料自六經、諸子、二十五史、歷代各家著述、國外漢學家論著,以至近代報紙雜志、統計報道,無不詳為選輯,共得六百餘種之多。闡述中國文化政教源流,以增強我民族自尊心,抉擇中國文化的特點,以勖勉青年學習繼承和發揚我中國文化的優良傳統。這是先生寫這一部文化史的根本宗旨。
    作者簡介
    柳詒徵(1880-1956),圖書館學家、目錄學家、歷史學家、字翼謀,號劬堂、知非。江蘇鎮江人。光緒舉人。歷任江南高等學堂教習、國家圖書館館長等職。編有《國家圖書館總書目》。著有《中國文化史》、《中國商業史》、《中國教育史》、《國家圖書館小史》、《國家圖書館概況》
    目錄
    編上古文化史
    章中國人種之起源
    第二章洪水以前之制作
    第三章家族及私產制度之起源
    第四章政法之萌芽
    第五章文字之興
    第六章洪水以後之中國
    第七章衣裳之治
    第八章治歷授時
    第九章唐虞之讓國
    第十章治水之功
    第十一章唐虞之政教
    第十二章夏之文化
    第十三章忠孝之興編上古文化史
    章中國人種之起源
    第二章洪水以前之制作
    第三章家族及私產制度之起源
    第四章政法之萌芽
    第五章文字之興
    第六章洪水以後之中國
    第七章衣裳之治
    第八章治歷授時
    第九章唐虞之讓國
    第十章治水之功
    第十一章唐虞之政教
    第十二章夏之文化
    第十三章忠孝之興
    第十四章洪範與五行
    第十五章湯之革命及伊尹之任
    第十六章殷商之文化
    第十七章傳疑之制度
    第十八章周室之勃興
    第十九章周之禮制
    節 國土之區劃
    第二節 官吏之職掌
    第三節 鄉遂之自治
    第四節 授田之制(附兵制)
    第五節 市肆門關之政
    第六節 王朝之教育
    第七節 城郭道路宮室之制
    第八節 衣服飲食醫藥之制
    第九節禮俗
    第十節 樂舞
    第十一節 王朝與諸侯之關繫
    第十二節 結論
    第二十章文字與學術
    第二十一章共和與民權
    第二十二章周代之變遷
    第二十三章學術之分裂
    第二十四章老子與管子
    第二十五章孔子
    第二十六章孔門弟子
    第二十七章周末之變遷
    第二十八章諸子之學
    第二十九章秦之統一
    第三十章秦之文化
    第三十一章漢代內外之開闢
    第三十二章兩漢之學術及文藝
    第三十三章建築工藝之進步
    第二編中古文化史
    章 中國文化中衰及印度文化東來之故
    第二章佛教人中國之初期
    第三章諸族並興及其同化
    第四章南北之對峙
    第五章清談與講學
    第六章選舉與世族
    第七章三國以降文物之進步
    ……
    第三編近世文化史
    在線試讀
    章中國人種之起源
    中國人種之起源,蓋不可考。其故有二:
    (一)無文字之證。研究歷史,自來皆依據文字。吾人今日所知之文字,僅能及於商、周之時,所讀之書,大抵周、秦以來之書。周、秦之人去太古,不知若干萬年。視吾人之去周、秦之年歲,不止十百倍蓰。故雖周、秦人相傳之說,不能盡信為正確之史料。後世穿鑿附會之說,更不足言。
    (二)無器物之證。僅據文字以考史事,不過能識有史以後之事,其未有文字以前之史事,仍無從考證。故欲推測人種之起源,必須得未有文字以前之器物以為證。近世東西學者,若勞夫爾及鳥居龍藏等研究中國各地所發現之石器,多不能定其時代,且謂其未必為中國民族之石器。蓋古器湮沉,僅從浮土中略得數事,不足據以考史也。
    周、秦之人,已知此理。故其推論古初,約有二法:
    (一)約舉其理。
    《易·序卦》:“有天地然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦,有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下然後禮義有所錯。”
    《乾鑿度》:“有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未見氣也;太初者,氣之始也;太始者,形之始也;太素者,質之始也。氣形質具,而未相離,故曰渾淪。渾淪者,言物相渾淪而未相離也。視之不見,聽之不聞,循之不得,故曰易也。易無形埒,易變而為一,一變而為七,七變而為九。九者,氣之究也,乃復變而為一。一者,形變之始也。清輕者上為天,濁重者下為地,衝和氣者為人。故天地含精,萬物化生。”
    古無文字,無名號,無年代,故人類起源之時,不可確指,僅能以理想推測其發生次序如此。今人以地質及古物,推究人類之年代及進化之次第,亦僅約計,不能如有史以後之事實,可確指其距今若干年,在何地,有何事實也。
    (二)斥言其誣。
    《列子·楊朱篇》:“楊朱曰:太古之事滅矣,孰志之哉?三皇之世,若存若亡,五帝之事,若覺若夢。三王之事,或隱或顯,億不識一;當身之事,或聞或見,萬不識一;目前之事,或存或廢,千不識一。太古至於今日,年數固不可勝紀,但伏羲以來,三十餘萬歲,賢愚好丑,成敗是非,無不消滅,但遲速之間耳。”
    ……


     
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