了得網文化_儀式傳統與地方文化建構

編輯推薦

儀式既是考究某一宗教知識傳統承繼與建構的媒介，亦是觀察地方社會文化的一個重要視角。中國文化的統一性與多樣性特征可由儀式傳統研究得以更好的立體展現。師公是廣西中部地區廣泛存的重要儀式專家，他們既受道教傳統影響，又具有師教儀式傳統特色。

本書主要關注桂中地區的上林縣西燕四個師公班，在梳理上林地方歷史與師公宗教知識譜繫的基礎上，分析師公的師承譜繫與所處的宗教市場環境，師公儀式承繼與建構，以及儀式文本對於師公儀式承繼與建構所起的作用等，從中可以看出，師公借著宗教儀式傳承成為地方文化的書寫者和展演者，他們對儀式及其空間和社群的想像性描述，不僅為晚近地方鄉民提供了觀察外部的窗口，而且成為地方文化的一種顯著特征。研究師公對儀式文本及儀式過程的傳承與修構，可以揭示了桂中壯族地區借助宗教文化融入中華大一統的歷史路徑。

內容簡介

師公是廣西中部地區廣泛存的重要儀式專家，他們既受道教傳統影響，又具有師教儀式傳統特色。本書主要關注桂中地區的上林縣西燕四個師公班，在梳理上林地方歷史與師公宗教知識譜繫的基礎上，分析師公的師承譜繫與所處的宗教市場環境，師公儀式承繼與建構，以及儀式文本對於師公儀式承繼與建構所起的作用等，從而揭示了桂中壯族地區借助宗教文化融入中華大一統的歷史路徑。

作者簡介

覃延佳，壯族，1984年11月生於廣西上林縣,畢業於中山大學歷史學繫，獲歷史學博士學位（歷史人類學專業）。現為雲南大學民族學與社會學學院講師、*人文社會科學重點研究基地雲南大學西南邊疆少數民族研究中心講師，雲南大學民族學博士後流動站研究人員。主要研究方向為歷史人類學、華南民族間宗教、中越邊區族群社會與文化、越南社會與文化。

導論
章誰是師公
節變遷之“師”：流動的標簽與疊加的傳統
第二節清末以降西燕師公之傳承譜繫
一、寨鹿師公班
二、西燕師公班
三、那定師公班
四、古登師公班
第三節宗教市場：師公、道士與仙婆
一、儀式與日常生活中的師公
二、文武之辨：競存、協作下的師公與道士
三、威權與先驗：師公之威與仙婆之靈
小結
第二章師公神靈譜繫與師教形塑導論

章誰是師公

節變遷之“師”：流動的標簽與疊加的傳統

第二節清末以降西燕師公之傳承譜繫

    一、寨鹿師公班

    二、西燕師公班

    三、那定師公班

    四、古登師公班

第三節宗教市場：師公、道士與仙婆

    一、儀式與日常生活中的師公

    二、文武之辨：競存、協作下的師公與道士

    三、威權與先驗：師公之威與仙婆之靈

    小結

第二章師公神靈譜繫與師教形塑

節縹緲的梅山

    一、宋代之“開梅山”

    二、作為宗教知識創制來源的梅山

第二節唐葛周：從天門三真教主

    一、北宋以真君形像

    二、《瑤人文書》中的唐葛周

    三、身份再造：作為主教主

第三節師公的神靈譜繫

    一、請聖科儀中的神靈譜繫

    二、唱本對神靈的分類與敘述

第四節神靈形像與師教的形塑

    一、儀式文本對師公神靈的敘述

    二、儀式文本對師教之形塑

    小結

第三章師公儀式傳統之承繼與建構

節師統的承繼：戒度儀式

    一、戒度儀式過程

    二、師承與教化：落臺儀式中的唱本

    三、師公技法的習得與文化自覺

第二節喪葬儀式之分化

    一、古登師公班的喪葬儀式

    二、相互協作下的儀式創制

    三、西燕師公班的喪葬儀式

第三節做社與做齋：社區儀式中的師公

    一、做社儀式

    二、做齋儀式

    小結

第四章儀式承繼與建構的文本視角

節請神與敘事：儀式中的唱本及“寬”書

    一、唱本、“寬”書的分類與制作

    二、請神與敘事：固定法事程序中的唱本與“寬”書

第二節溝通鬼神的文字：科儀書、文字式

    一、師公對科儀書的運用與改制

    二、文字式與請聖用文

第三節金書：行儀、師承的文字依據

    小結

第五章師公的儀式、文本與地方文化

節做歡與作為地方文化書寫與展演者的師公

第二節儀式文本中的信仰世界與儀式空間

    一、神、鬼、祖先與生命輪回

    二、作為儀式空間的廟與社棚

第三節儀式與教化：儀式展演與地方文化建構

    一、孝道與人倫的儀式操演：以行孝法事為中心

    二、宇宙秩序觀的儀式呈現

    小結

結語

附錄

征引文獻

索引

後記

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】