了得網文化_中國史論集（合編本）

內容簡介

翦伯贊先生是我國著名的馬克思主義史學家，馬克思主義史學的主要奠基人之一。建國後曾任北京大學歷史繫主任、副校長等職。主要著作有《歷史哲學教程》、《中國史綱》（、二卷）、《中國史論集》、《歷史問題論叢》等，並主編有《中國史綱要》。《中國史論集》（輯）由重慶文風書局於1943年出版，收錄1940年至1943年所寫論文20篇。《中國史論集》（第二輯）由上海國際文化服務社於1947年出版，收錄1943年至1946年所寫論文18篇。這些文章，集中反映了翦伯贊先生的學術研究成果和革命的、戰鬥的人生歷程。本“合編本”是根據北京大學歷史繫張傳璽教授搜集、整理的新本編寫而成的。全書論文大致以時間為序，分為三輯。

中國史論集輯
序
略論中國史研究
評實驗主義的中國歷史觀
夏族的起源與史前之鄂爾多斯
諸夏的分布與鼎鬲文化
殷族與史前渤海繫諸氏族的關繫
略論殷商的青銅器文化
論中國的母繫氏族社會
“人與獸爭”時代的生活方式
西晉末年的“流人”及其“叛亂”
南宋初年黃河南北的義軍考
兩宋時代漢奸及傀儡組織中國史論集輯
序
略論中國史研究
評實驗主義的中國歷史觀
夏族的起源與史前之鄂爾多斯
諸夏的分布與鼎鬲文化
殷族與史前渤海繫諸氏族的關繫
略論殷商的青銅器文化
論中國的母繫氏族社會
“人與獸爭”時代的生活方式
西晉末年的“流人”及其“叛亂”
南宋初年黃河南北的義軍考
兩宋時代漢奸及傀儡組織論明代海外貿易的發展
論明代的閹宦及閹黨政治
論明代的倭寇與御倭戰爭
遼瀋淪陷以後的明史 ——紀念“九一八”九周年
論南明第二個政府的鬥爭
論南明第三個政府的鬥爭
清代宮廷戲劇考
論辛亥革命與中國歷史之新的轉向
論“五五”與中國憲政運動之史的發展
中國憲政運動的過去與現在
略論十八年前的“首都革命”
論五卅運動及其歷史教訓
泛論中國抗戰的歷史原理及其發展的邏輯——紀念抗戰三周年
論中華民族與民族主義——讀顧頡剛《續論中華民族是一個》以後
中國進步的文化
關於《孔雀膽》
我所知道的董維鍵博士
中國史論集第二輯
中國史論集第三輯

在線試讀

略論中國史研究
一部二十四史從那裡讀起
“一部二十四史，從那裡讀起？”這是中國歷史研究者發出來的一聲浩嘆。這種浩嘆，正是表現中國歷史研究者，對於龐大的中國歷史資料，沒有方法來處理了。
誠然，中國留下來的歷史典籍，的確是非常豐富，一部二十四史還不過是九牛之一毛。所謂二十四史，隻是歷代增湊起來的一部官史（唐隻有三史，宋增至十七史，明增至二十一史，清增至二十四史），此外在史部之中還有汗牛充棟的私人著作，並未收入。若廣義的說，則六經皆史，諸子皆史，乃至歷代以來私人的文集，詩集，畫集，政府的文告，官吏的奏議，地方的志書等，無一非史。再廣義些說，一切歷史的遺留，現存者與再發現者，亦無一非史。因而中國的歷史資料，真可以說浩如煙海。當作“歷史”，這些典籍，的確是太多；但當作“歷史資料”，則這些典籍，我們還覺太少，因此，問題還是不在於歷史典籍太多，而是在於沒有很好的研究方法。懂得了研究的方法，則一切的歷史資料，都變成了工程師手中的磚瓦，不懂得歷史方法，則結果便會被材料包圍而不得脫身。
所謂歷史方法，就是從千頭萬緒的歷史事實中，找出那一種貫通於他們之中的原理原則，使一切歷史的事實，都在這種協理原則之前，得到正確的說明。這種原理原則不是用人類主觀的思維，可以想得出來的，而是從無數具體的歷史事實中抽像出來的。因此要找出歷史發展的原理原則，還是要記得“歷史事實”。多記“歷史事實”，是研究“歷史方法”之基本前提。研究歷史的方法就是從歷史事實中發見歷史發展的原理原則；再用這種原理原則去說明歷史的事實。換言之，即從這千頭萬緒的歷史事實中，找出他們的相互關聯，找出他們的運動法則，找出他們發展的傾向。這樣，任何交錯復雜的歷史事實，在我們面前，便再不是混亂一團，而是一定的歷史發展階段上所表現出來的應有的現像。這樣？我們也就不僅可以知道歷史上的任何事實，“怎麼樣”發生發展，而且也可以知道他“為甚麼”要發生和發展。
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