了得網文化_思想與方法：近代中國的文化政治與知識建構

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近代中國西學東漸之風潮，改變了有識之士思考民族國家前途的時空觀念。新的時空觀念在很大程度上形塑了近人理解古今之變的思維方式，再造了近代中國的文化政治。如何在中國問題的內在脈絡中探究近代變革的深刻意義，乃是有待深入開掘的重要路向。就此而言，重新審視近代中國的文化政治與知識建構之間不斷變動的復雜關繫，當為相關研究領域的核心議題之一。

內容簡介

《思想與方法：近代中國的文化政治與知識建構》是2014年由北京師範大學舉辦的"思想與方法：近代中國的文化政治與知識建構"國際高端對話暨學術論壇會議文集。為迎接2015該論壇的再次召開，此次將2014年論壇成果集結出版。

《思想與方法：近代中國的文化政治與知識建構》彙編了海內外著名高校和研究機構的著名學者，如法蘭西學院院士、人文及政治學院院士巴斯蒂，哥廷根大學漢學講座教授施耐德，四川大學傑出教授羅志田等人的闡述，希望通過高層次的思想交鋒，探討如何在中國問題的內在脈絡中探究近代變革的深刻意義。

作者簡介

方維規，北京師範大學文學院特聘教授，文藝學研究中心研究員。*長江學者特聘教授。從事中西比較詩學、比較文學、海外漢學研究。

敘言：概念的歷史分量 3

王汎森：中國近代思想中的“未來”
羅志田：天變：近代中國“道”的轉化
王汎森：晚清以來的“復合性思維”
羅志田：評《中國近代思想中的“未來”》
[德]施耐德（Axel Schneider）：“進步”“未來”觀念之我見——對王汎森著述的點滴評議
[法]巴斯蒂（Marianne Bastid-Bruguière）：刍議羅志田論近代中國“道”的轉化與文化演變

方維規：“鞍型期”與概念史——兼論東亞轉型期概念研究
[日]鈴木貞美：概念體繫史的研究方法——從範式轉換到概念體繫編制史
章清：知識?政治?文化：晚清接納“新概念”之多重屏障

黃克武：俗世化與近代中國的思想變遷敘言：概念的歷史分量 3

王汎森：中國近代思想中的“未來”

羅志田：天變：近代中國“道”的轉化

王汎森：晚清以來的“復合性思維”

羅志田：評《中國近代思想中的“未來”》

[德]施耐德（Axel Schneider）：“進步”“未來”觀念之我見——對王汎森著述的點滴評議

[法]巴斯蒂（Marianne Bastid-Bruguière）：刍議羅志田論近代中國“道”的轉化與文化演變

方維規：“鞍型期”與概念史——兼論東亞轉型期概念研究

[日]鈴木貞美：概念體繫史的研究方法——從範式轉換到概念體繫編制史

章清：知識?政治?文化：晚清接納“新概念”之多重屏障

黃克武：俗世化與近代中國的思想變遷

張志強：“經典時代”還是“子學時代”？——“中國哲學史”的敘述開端與“中國文明的主體性”問題

孫江黃東蘭：作為事件的他者——近代中日歷史教科書裡的前近代敘述

王中江：近代中國“自然”觀念的誕生

王揚宗：“西學中源”說與中國科學史研究的興起

[日]瀋國威：嚴復科學思想的淵源：從培根到穆勒

許紀霖：天下主義/夷夏之辨及其在近代的變異

曹新宇黃興濤：歐洲稱中國為“帝國”的早期歷史考察

陳建華：“共和”的遺產——簡論民國初期文學文化的轉型

楊聯芬：“戀愛”作為關鍵詞：清末民初新道德與新文學（1900—1920）

陳國球：“文學批評”作為中國文學研究的方法

羅鋼：“被創造的傳統”——《人間詞話》是如何成為國學經典的？

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