目錄

緒論

章翁心存、翁同龢居京日記對讀

節書寫與敘述：翁氏父子日記中的雷同巧合

第二節補錄與追敘：翁氏父子日記中的時間錯位

第三節重估和再判：《翁心存日記》與《翁同龢日記》的
價值比量

第二章翁氏日記與晚清上層書籍世界

節琉璃廠、隆福寺與翁氏父子

第二節作為禮物的書籍

第三節經世與謁問——書籍的向上攀爬

第三章詩書繼世長：翁氏日記中的家族世界

節藏書及聚散

第二節君子之澤，五世“不”斬：讀書作為家族的一種生
活方式

第三節桐城派與翁同龢的閱讀

第四章翁氏日記的疾病敘述及其家族醫療史

節“藥物”之外：疾病的應對與策略

第二節從何處來：醫者的延請與身份

第三節話語斟酌：醫者的更換與審度

第四節進退之間：患者與醫者的角力

第五節“我”的視角：疾病體驗與感傷化的敘述

結論

附錄一上海圖書館藏翁氏家族題跋整理

附錄二翁氏批跋古籍善本目錄

參考文獻

後記

“日記研究叢書”總序

日記作為一種文獻類型和書寫方式，在中國具有悠久的傳統。近幾十年出土的秦漢文獻中，出現了“秦始皇三十四年歷譜”“王奉世日記”&ldq延二年日記”這樣帶有逐日記事性質的簡牘。命名是考古工作者所擬，反映出學界對此類文書的類型判斷還不一致，但不可否認的是，它們已初步具備了日記的基本形態。

降及宋代，“日記”作為一種文體之名開始正式使用。當時名公巨卿多有日記，南宋劉昌詩《蘆蒲筆記》卷五即收入北宋趙抃的《趙清獻御試日記》，惜宋人日記存世數量不夥。明清以來，日記蔚成大觀。據我們不完全的統計，僅1840—1911年間有日記存世的近代人物，就超過了1100位。時至今日，日記更成為中小學語文課外寫作指導的重要內容，其數量之多，已難以具體統計。

在今人觀念和多數工具書的定義中，日記一般指對每天所遇到的和所做的事情的記錄，有的兼記對這些事情的感受。這其實道出了日記作為一種獨特而又重要的文獻，內容無所不包、具有百科全書性質的特點。從古人對日記豐富多彩的別稱：日歷、日錄、日鈔、日札、日注、日箋、日纂、日譜、日識、日志、小乘、小鈔、小錄、遊錄、密記、筆記、遊記、客記、征記、瑣記、載筆、筆略、紀略、紀程、紀事、紀聞、路程、雲煙……也不難領略日記的基本特點。可以說，無論就知人還是論世而言，日記都是難得的手史料。日記是一人之史,盡管存在視角受限、立場局限和日常瑣碎等諸多問題，但它所呈現的私人化、細節化、現場感等構成了一種獨特的歷史表現方式,具有其他史料所不能及的特殊價值。日記這些方面的特點，恰好能彌補正史敘事帶來的縫隙，與宏大歷史敘述之間的有效互動，使歷史變得更加情意流轉、血肉豐滿。近人籍忠寅認為，“求古人之跡，高文典冊不如友朋書札，友朋書札不如日夕記錄”（《桐城吳先生日記序》），也道出了日記的特別之處。

盡管中國日記有著悠久的傳統，但現存的大量日記主要產生於清代。尤其是近二百年，堪稱日記的集大成時期，中國日記的典範也在此期形成群體規模。人們耳熟能詳的重要日記，如《曾國藩日記》《越縵堂日記》《湘綺樓日記》《翁同龢日記》等，都出現在這一時期。從各方面來說，這一時期的日記內容為豐富、體式為完備、數量為龐大，可以視作中國日記的輝煌典範。這一時期的中國“歷三千年未有之大變局”，古今之變與中西之爭成為時代主潮。鴉片戰爭、太平天國運動、洋務運動、甲午戰爭、戊戌變法、義和團運動、清末新政、新文化運動、抗日戰爭……一繫列令人矚目的事件映射出政治、經濟、文化、軍事、思想等各個領域的新動向。此期，中西文明在“體”“用”諸層面形成有意味的衝擊與反應，而內生的中國本位的文化也迎來新的征程。從1840年到1949年，古老的中華文明經受了歷史的淘洗、西方的衝擊、時代的檢驗，終以全新的姿態迎來新的發展階段。波瀾壯闊的大時代變遷，不僅見諸煌煌正史，而且在諸多私人文獻裡也有真切具體的傳達。日記就是其中極具價值的一種。作為“準傳記”和時代備忘錄，日記包涵自我敘寫，承載集體記憶，對於理解當代中國的“近傳統”具有特殊意義。可以說，這一時期的日記是中國日記重要的樣本，可以作為分析中國日記傳統、探究中國日記文化的範本。

有鋻於此，整理和研究這一時段的日記也成為當前中國日記研究的熱點。例如，張劍、徐雁平、彭國忠等人主編的以日記為主要內容的“中國近現代稀見史料叢刊”，自2014年起，每年一輯，陸續在鳳凰出版社推出，目前已經出版八輯，其中整理的日記超過百種。在相關典範日記出版物的引領下，近十年，日記的影印、整理以及閱讀需求不斷升溫，僅以近百萬字和百萬字以上的近現代名人日記整理成果而論，就有《翁心存日記》（2011）、《翁同龢日記》（2012，中西書局新版）、《徐兆瑋日記》（2013）、《管庭芬日記》（2013）、《錢玄同日記》（2014）、《徐世昌日記》（2015）、《荊花館日記》（2015）、《張謇日記》（2017）、《袁昶日記》（2018）、《張棡日記》（2019）、《皮錫瑞日記》（2020）、《王伯祥日記》（2020）、《徐乃昌日記》（2020）、《趙烈文日記》（2020）、《蔣維喬日記》（2021）等。此外，據聞《何紹基日記》《李慈銘日記》《葉昌熾日記》《袁昶稿本日記》《譚獻稿本日記》《蕭穆日記》《楊樹達日記》《潘重規日記》等整理本也即將推出，成果可謂豐碩。

如上這些成果在為學界提供豐富文獻的同時，也對日記研究提出了更高要求。早在二十世紀上半葉，日記就不僅是文人案頭的讀物、交流的談資，而且成為文史研究的重要資料。由此催生的日記體文學，還在新文學運動中，作為文學生力軍衝鋒陷陣，為新文學的開拓立下汗馬功勞。胡適、魯迅、周作人、郁達夫、丁玲、阿英、趙景深等人都為日記研究和日記文學的繁榮做出過突出貢獻。他們不僅將日記作為靜態文獻加以研究，也將其視作呈現個人生命歷程的“人的文學”大加提倡，試圖以此突破“載道”傳統，為文學開闢抒情和個人化的新路。但總體而言，此期人們能夠利用和樂意利用的日記數量還較有限，日記研究尚處於起步階段。進入二十一世紀，日記研究特別是近現代日記研究有了長足進步，涉及政治史、環境氣候、地域文化、閱讀史和書籍文化、傳記學和個體意識、經濟史和生活史、災難史和疾病史、易代之際的科舉和教育、日記與文學、域外遊記和出使日記、日記作者和版本形態、日記研究的理論和方法等諸多方面。然而，與豐富的影印和整理成果相比，日記研究仍顯薄弱，還存在諸多尚待深入和豐富的空間。比如，近現代日記“有什麼”，這是從前日記研究關注的重心，相關研究也多從各個學科和研究目的出發，挖掘帶有傾向性的材料。這固然有助於推動各領域的研究，卻不免將每一部日記肢解，使得日記成為純粹的研究客體。今後的日記研究，應當致力於恢復日記的主體性，在重視史料發掘的基礎上超越史料學，即不僅將日記視作材料庫，還要更加注重日記“是什麼”，充分認識到日記對於中國歷史人物的生命世界和文字世界的重要意義；充分認識到從瑣碎的衣食住行和個人的紛雜經驗中，整體展現中國文人士大夫的家國記憶與生活圖景的必要性和特殊價值；進而在更高層次上揭示日記等的特質與表達方式，探討新的研究方法，提出新的問題，總結具有中國氣派的日記研究理論。這些無疑需要文學、史學、社會學等多學科學者的共同努力。

日記作為中國文化寶庫中的重要文獻，已經走過了兩千多年的歷程，今人理應充分挖掘日記的價值，使其在當前的學術研究和文化建設中發揮更為重要的作用。因此，我們特推出這套“日記研究叢書”，希望叢書的出版，能為方興未艾的日記整理與研究提供切實有用的借鋻，同時衷心期待廣大讀者對我們的工作予以批評、指正和幫助。

章翁心存、翁同龢
居京日記對讀

清代日記卷帙浩繁，而家族內部同記日記，則更是一個較為獨特的文化現像。翁心存、翁同龢父子都長期保持記錄日記的習慣，而在1860—1862年，二人都居住於北京，生活一地，且時間交錯，由此便為日記的對讀提供了可能。而在相似的時空條件下，由具有親緣關繫的父子所記錄的兩種日記文獻，則似乎存在文本上的某種接近。但出於記錄者本身不同的敘述習慣、撰寫方式，其中也勢必會在文本間呈現出某種差異。本章便以翁心存、翁同龢三年居京日記為中心，以文獻對讀為方法，探究翁氏父子居京日記之間的同與異，以及翁氏二人日記的文獻特質及敘述法則，並在對讀的視角中重新考量《翁心存日記》《翁同龢日記》的文獻價值。

節書寫與敘述：翁氏父子
日記中的雷同巧合

1860—1862年，翁氏父子曾在北京中街共同生活過一段時日，這便直接導致二人生活有所交叉重疊。在他們的筆下，日記中除正常的天氣記錄以外，日常見聞、朝政大事、社會民生等信息都有機會被納入父子二人的敘說視野。二者記錄中出現某種相似，似乎不難理解，然而翁氏父子日記卻在書寫法則、內容編排、語氣措辭等多個方面出現雷同巧合，卻是一個值得關注的現像。現按類別擇錄如下。

（一） 科考信息

咸豐十年（1860）

三月初十日丑刻大風作，吼聲如虎，較前日更甚，天明後晴，黃霾漲天，日光韜景，午後愈甚，沙積地皆黃。夜，月白，大風徹夜達旦。六兒、松孫接場去，申刻車回，雲試者身體平安。芝翁來。欽命頭場題:“大學之道”，“植其杖而芸，子路拱而立”，“定於一”，“聚米為山，得波字”。（清）翁心存著，張劍整理：《翁心存日記》，中華書局，2011年，第1501頁。（《翁心存日記》）

三月十日大風沙。巳正到小寓，籌姪已出矣。未正源姪出，閱場作均妥，源姪尤勝。杜筠巢師來。夜風未止。與五兄談至夜分。會試題:“大學之道”，“植其杖而芸”二句;原文標點有明顯錯誤者，引用時加以改正。後類此情況者不再出注。“定於一”。詩題:“聚米為山。得波字。”（清）翁同龢著，陳義傑整理：《翁同龢日記》，中華書局，1989年，第47頁。（《翁同龢日記》）

按，“欽命頭場題……得波字”與“會試題……得波字”似。父子均錄當日科考題目。

咸豐十一年（1861）

四月十四日天明後雨霽，晴朗。夜，月朗，三更後陰。……濮州知州範允中前經降旨發往軍臺，現在尚無下落。官文等奏湖北鄉試展至十二年秋間舉辦。《翁心存日記》，第1609頁。因論述需要，摘引日記較多，為使文章盡量簡潔，摘錄日記中與論點無關者悉數省去，下循此例。（《翁心存日記》）

四月十四日晴，北風。先祖潛虛公忌日，侍大人行禮後檢考具。……鄭鐵盦亦借住彼。湖北鄉試改於十二年秋舉行。《翁同龢日記》，第113頁。（《翁同龢日記》）

五月十七日清晨陰，巳刻風作，午後漸晴。夜，星月交輝。……四川奏本年鄉試改於來歲舉行。《翁心存日記》，第1618頁。（《翁心存日記》）

五月十七日陰如昨，晚晴。……四川鄉試改來歲舉行。《翁同龢日記》，第119頁。（《翁同龢日記》）

按，“官文等奏……舉辦”與“湖北鄉試……舉行”，“四川奏……舉行”與“四川鄉試……舉行”似。關於湖北、四川科考時間的變動，父子均據官文奏述轉錄，且記錄位置一致，均在當日日記末尾處。