章
中國人的“地理大發現”/ 1
第二章
“文乃道之顯”/ 13
第三章
中華秩序在東亞的破產/ 31
第四章
日本“脫亞”，華夏何在？/ 47
第五章
轉型時代的“文明”範式轉換/ 59
第六章
現代“文明”概念在中國的早期傳播/ 79
第七章
雙語辭書中的“文明”“文化”/ 101
第八章
“文明之運會”，爭做“文明人”/ 115
第九章
新文化運動中的“文明”“文化”之辨/ 133
參考文獻/ 153

                                                                   自  序

    英文書 Modern Notions of Civilization and Culture in China已在 Palgrave Macmillan 刊行，自然深感欣慰。這本小書是它的中文底稿，寫作時並未想到，與這家老牌出版社合作的外語教學與研究出版社還有出版本書所屬“ 中華思想文化術語研究叢書”（Key Concepts in Chinese Thought and Culture）中文版的計劃。得知這一消息時，我有點擔心：為外國人寫的書，讀者不同，背景也不一樣，寫法或有差異。比如，一些中國文史知識，中國讀者了然於心，或許可以少投入些筆墨。好在重讀底稿時發現，問題不是我想像的那麼突出。畢竟是論文架構，中西大抵相同，鋪陳也基本合理，所以就不修改了。
    不僅如此，我反而覺得不少內容用中文表達，更為順暢。準確點兒說：不少中文表達乃中華獨有、漢語使然。比如，華夏先民所言“經緯天地曰文”或“文乃道之顯”，轉換成西文，縱使頗費心思，也不可能原汁原味，詞不達意常在情理之中。又如，在 19 世紀，現代“文明”“文化” 概念流行之前，中國人多半用“ 聲明文物”“ 政教修明”“文教昌明”或“向化”“文藝”“文教”“教化”之類的詞語來表達與歐洲近現代“ 文明” 概念相近的思想，將之譯成西文實屬不易，或曰西文中隻有一兩個大致與之對應的詞語，可是外延可能相去甚遠。許多意思實際上是不可譯的，或者說很難用西文表達。
    陳寅恪有言“ 凡解釋一字即是作一部文化史”，這本小書或在某種意義上屬於此類。此書討論的核心概念是“文明”。近代國人譯介、接受、轉化文明觀念的歷程，很能見出彼時人文價值轉型的關鍵視野。當然，要認識這一問題的歷史與觀念形態，不能僅僅關注“文明”概念，還須論及“ 文化” 概念。它們在西方曾是對一種存在或一種認識的兩種表述，識別和區分是後來的事，且不總是涇渭分明。因此，要解釋中國近代語境中關乎文明觀念的文化價值大轉換，那就既要探究“文明”概念的接受史，亦須審視“文明”與“文化”的多重密切關繫。如果一定要將這一概念史工作同文化史相勾連，本書所呈現的也隻是一個截面而已。這裡涉及從何視角查考文明概念的問題，譬如流行已久但後勁不足的新文化史研究方法，可能會有另一種寫法。如“ 中華思想文化術語研究叢書” 之約定，此作主要探討文明概念，與其說是文化史，毋寧說是中國近代思想史的一個截面，當然也離不開文化和社會。
   我是以寫“科普”的態度接下這一寫作任務的，這好像也是這個書繫的寫作要求。但毫無疑問，這裡說的是一個大問題，“ 文明”“ 文化” 是狀寫人類生活的核心概念，且牽連歷史哲學問題，這就難免在說理時偏離通俗或無法通俗。但願不要讓讀者太失望吧。