《非物質文化遺產保護研究》目錄

1《非物質文化遺產保護研究》再版自序

部分 知行探論

3永遠珍視中華民族的非物質文化遺產

——《非物質文化遺產保護研究》初版自序

12堅定文化自信 推進非遺保護

24非遺保護的繼承與創新及其與文化市場、文化創意產業的關繫

——由黎族傳統紡染織繡技藝十年保護引起的思考

32保護人類獨特的文化記憶

36非物質文化遺產保護步入規範裡程

40以《公約》精神推動非遺保護

——在成都國際非物質文化遺產大會上的主旨發言

44總結非遺保護的“中國經驗”

46非遺保護的中國經驗

51形成廣泛參與非物質文化遺產保護的文化自覺

56簡談傳統手工技藝的生產性保護

63增強非遺保護的文化自覺

68非物質文化遺產保護與國家文化發展戰略

89不斷開創文化創造和文化遺產保護的新境界

94尊重科學規律 創造性地保護非物質文化遺產

103守護人類共同的精神家園

——中國的非物質文化遺產保護

119正確認識和把握非物質文化遺產的傳承規律

130可持續發展離不開對無形文化遺產搶救與保護

133保護傳統藝術 弘揚優秀文化

——在搶救和保護中國人類口頭和非物質遺產座談會上的講話

137珍視和保護少數民族文化藝術遺文化協調並存的重要基礎

140非物質文化遺產傳承在文化生態保護區建設中的要義解析

——以閩南傳統戲曲藝術為例

145人類社會發展的重要課題：保護和傳承非物質文化遺產

——在“中國非物質文化遺產保護論壇”上的發言

148非遺保護，問題何在？

151非遺傳承需奮力

153在保護中穩步發展 在發展中積極保護

——在“中國傳統工藝美術保護與發展研討會”上的 發言

157創造非遺整體性保護的社會環境

161文化符號傳遞多彩信息

163非遺保護走向文化自覺

165保護的靈魂是傳承

168讓更多觀眾享受博物館

171同享月華的光輝與祝福

173中國傳統節日的文化內涵

187揚棄傳統文化 闡發儒學精神

190挖掘文化遺產的“尋根之旅”

193建設隊伍 繼承創新 推動發展

——在“中國當代工藝美術雙年展學術論壇”的發言

197重視提高非遺保護能力

199非遺生產性保護需減稅護航

202中華老字號：在繼承與創新中演變

205非遺理論建設的可貴探索

——寫在《非物質文化遺產概論（修訂版）》出版之際

210以文化人 以德潤心

——《記住鄉愁》觀後

213堅守手藝

——王亞雄與傳統技藝

216知行合一的追夢人

2壽、李世濟看重啥名頭

222珍視梅蘭芳的藝術和精神遺產

第二部分  序評·建言

227《絕世清音》序

229《中國古版年畫珍本》：極其珍貴的中國民間社會生活圖像志

——《中國古版年畫珍本》總序

232《非物質文化遺產概論（第四版）》前言

235《活的記憶 —— 中國戲曲在當代》序

237《非物質文化遺產保護與田野工作方法》序

239《吳風物語 —— 無錫非物質文化遺產圖鋻》序

242《中國民間藝術傳承人口述史》叢書總序

245從書中看中國的世遺文化風采

——《中國世界文化和自然遺產歷史文獻叢書》序

249《中國傳統節日》前言

254《中國少數民族戲曲劇種發展史》再版前言

256《南京雲錦圖典》序言

259《撿起金葉》序

263在工作實踐中產生的理論思考

——《風生水起——浙江省非物質文化遺產保護的生動實踐》序言

266《中國非物質文化遺產代表作叢書》總序

271賡續薪傳 久久為功

——《2019非遺薪傳獎圖錄》序言

274《江寧非物質文化遺產資源集萃》序

280關於加快我國“非物質文化遺產保護法”立法進程的提案

283關於建立中國戲曲博物館的提案

285關於加快民族藝術國家三館（中國工藝美術館、中國戲曲博物館、中國音樂博物館）立項和建設的提

案

287關於進一步加快“非物質文化遺產保護法”立法進程的提案

290關於建議在大、中、小學大力普及書法教育的提案

292關於增加各級財政投入、重視保護戲曲劇種的提案

第三部分  媒體訪談

297共同參與保護，構建和諧精神家園

——中國藝術研究院院長、研究員王文章訪談

305守護我們的精神家園

——訪中國藝術研究院院長王文章

309科學保護纔不會流於形式

——專訪中國藝術研究院院長、中國非物質文化遺產保護中心主任王文章

316非遺，需要全人類共同守護

——訪中國藝術研究院院長、中國非物質文化遺產保護中心主任王文章

319科學保護非物質文化遺產：訪中國藝術研究院院長王文章研究員

326中國非物質文化遺產保護：守護人類的精神家園

331中韓文化遺產爭奪硝煙再起

334少數民族非物質文化遺產保護工作意義重大

——訪中國藝術研究院院長、中國非物質文化遺產保護中心主任王文章

336文化遺產與我們一道前進

——訪文化部副部長、中國非物質文化遺產保護中心主任王文章

341熔鑄民族傳統 彰顯文化自信

——文化部副部長王文章暢談傳統節日

348有歷史記憶的環境是非遺重建難點

——訪中國非物質文化遺產保護中心主任王文章

351保護文化遺產 建設和諧文化

——中國藝術研究院院長、中國非物質文化遺產保護中心主任王文章專訪

355王文章：建立文化生態保護實驗區是保護非遺創舉

358王文章：京劇要創新，但不能盲目創新

359國新辦舉辦新聞發布會 王文章介紹我國非物質文化遺產保護與傳承

——在國務院新聞發布會上的答記者問

371我國非物質文化遺產進入全面保護階段

——國務院新聞辦舉行新聞發布會 文化部副部長王文章介紹我國“非遺”保護與傳承

374文化部回應人大委員擔憂：立法可強制保護非遺

377非物質文化遺產保護的重要裡程碑

——文化部副部長王文章談非遺法出臺

383要堅決制止非遺中的“偽民俗”

384王文章委員：應對少數民族戲曲劇種實行搶救性保護

387四川為國際非遺保護提供經驗

——訪中國藝術研究院院長、中國非遺保護中心主任王文章

390王文章：中國非遺保護工作總體已進入科學持續發展階段

393創新非遺傳承人培養方式，建議將非遺傳承人培養納入現代教育體繫

395專訪全國政協委員、文化部原副部長王文章：“非遺保護傳承不能喪失自我品格”

400退出機制是非遺保護不可缺的一環

403政協委員王文章：非遺傳承應當促進當代文化創新

407新中國戲曲藝術的 70年

——全國政協京昆室副主任王文章訪談

《非物質文化遺產保護研究》再版自序

以 2001 年 5 月 18 日昆曲被聯合國教科文組織公布為首批“人類口頭和非物質遺產代表作”為標志，中國現代意義上的非物質文化遺產保護已走過 20 多年的歷程。隨著對保護實踐認識的深化，2008年11月4日，聯合國教科文組織公布第四批代表作名錄時，將原用的“人類口頭和非物質遺產”這一名稱，改為“人類非物質文化遺產”。人們從一開始覺得這兩個名稱念起來拗口、不適應，到今天對“非物質文化遺產”這一稱謂較為熟悉，還逐漸比較普遍地把“非物質文化遺產”一詞簡稱為“非遺”。“非遺”和“非遺保護”實際上都已成為專業名詞。這充分說明當代社會對非物質文化遺產保護已經具有了過去從來沒有過的廣泛認知度，以及人們對優秀傳統文化的珍視和以文化自信自覺參與保護的熱忱。

中華民族歷來有著保護文化遺產的優良傳統，《詩經》將民間歌謠與正聲雅樂、宗廟祭祀舞曲歌詞彙集傳世就是例證。歷朝歷代文人對市井民生業態、百工技藝等，也有大量記載，這對我們認識今天以“非物質文化遺產”描述的物像情狀及其價值，亦有深刻啟示。像康有為在他的《廣藝舟雙楫》中說：“譬江漢遊女之風詩，漢魏兒童之謠諺，自能蘊蓄古雅，有後世學士所不能為者。”清人徐沁在《明畫錄序》裡也說：“琴弈之有譜，而卒莫能發其 者何也？蓋琴之妙，在於撫弦弮指之間，及鼓罷而音亡，了無可傳矣。況求弈於推枰斂子之後，是何異於醒而說夢乎？”撫琴、弈棋無形的技藝及依托的文化意蘊，相比於可見的琴和棋子，更為重要。前人的認知，對我們今天的非遺保護仍具有很好的啟發意義。但建立起國家整體性文化發展戰略基礎上的非遺保護體繫，隻有在今天人們對非物質文化遺產的認知更具文化自信的時候，纔成為現實。

什麼是非物質文化遺產？雖然今天大家對它的概念已越來越清晰，卻也仍常見一些人僅把物質的、可見的呈現形態當作非遺項目的全部。比如我們看到的廣告中常有“中國非物質文化遺產 ×× 酒”等此類的表述。這樣的說法往往會使我們忽視了非遺的實質內涵。實際上，酒的釀造技藝及技藝的文化蘊涵纔是非遺的核心。而這樣的現像，也並非個例。因此，非遺保護要堅持科學保護的原則，今天仍然需要從它的基本概念、呈現形態、傳承規律、保護原則與方式以及怎樣認知非遺的價值、保護的意義等方面來正確認知非遺與非遺保護。如此，我們的保護工作纔能符合規律，有的放矢，收到實效。否則，就會事倍功半，甚至對非遺造成損害。好在今天的非遺保護實踐已經提供了比較豐富的科學保護的經驗。除了理論工作者要總結這些經驗以外，各級非遺傳承人也應結合自己的傳承歷程，總結、闡發傳承的經驗、思考，他們的體會實踐性，鮮活，也說服力。非遺與非遺傳承人不可分離，非遺傳承人保護是非遺保護的核心，尊重傳承人的傳承（包括繼承、延續、再創造）主體地位，尊重傳承人在繼承基礎上的創新，是非遺保護也是理論研究重要的命題之一。我們講非物質文化遺產價值的時候，很多時候都是在講它的共性價值，而某項非物質文化遺產持有者的傳承人、社區、群體基於該項目而產生的個體的情感記憶和精神依歸，更是具有個性和獨特性的。這種蘊含人類智慧和精神血脈的文化情感記憶，因其個體性而愈加鮮明和獨特。它具有在某一時期、某一文化區域內促成人類價值觀交流的獨特意義。它體現的共性價值我們要珍視，它基於個體感受的獨特價值更應尊重。隻有如此，我們纔能在非遺保護中真正尊重非遺項目的持有者（傳承人、社區、群體）在項目認定、傳承和享有相應權益中的主體地位，包括他們對非遺保護和管理範疇的話語權。有了這樣一個原則，非遺保護纔可能健康、持續，我們的理論研究纔可能比較符合實際。

在我國非遺保護工作初起之時，我即參與了這一工作。由於擔任中國藝術研究院院長兼中國非物質文化遺產保護中心主任，在參與保護工作實踐的同時，我也注意學習、總結、探討非遺保護的理論問題，不斷深化認知非遺保護的科學規律，以期從遵循科學規律的保護實踐中求得保護工作的實效。這就有了彙集這些思考的於 2013 年 5 月由文化藝術出版社出版的《非物質文化遺產保護研究》一書。非遺保護實踐不斷發展，人們對非遺及其保護的認知也不斷深化，不少新的經驗和問題需要不斷從理論上加以總結、概括。因此，近七八年來，我仍然結合非遺保護工作的發展，思考非遺保護中的一些新的問題，也就有了一些新的文章發

表。盡管這些文章或為應報刊、同道之邀而撰寫，或為參加研討會及講學而撰寫，但皆非應酬之作，都表達了我對非遺保護中主體性的基本問題或新問題的針對性看法。相信這些看法和書中所提出的問題，可以作為基礎引發從事非遺保護理論研究的同道做更深入的探討。正好去年文化藝術出版社社長楊斌同志提出希望將《非物質文化遺產保護研究》納入該社《非物質文化遺產保護理論與方法叢書》再版，我欣然同意。書中除了收入我本人發表的文章之外，還附有部分媒體記者的采訪報道及我在全國政協會議上有關非遺保護工作的提案。媒體報道中記者的文章都比較準確地表達了我的思考；提案有的是由我單獨提出，有的是由我作為主要提案人征得有關政協委員（如梅葆玖、李世濟、葉少蘭、朱樂耕、朱世慧等）同意簽名後共同提出。在此表達我對這些朋友們的謝意。