前言
接永寧安固文脈,瑞安名儒,開一代風雅。泰順千山萬壑,藏桃源之勝與廊橋之美。文成奇山奇水,五百年一出帝師王佐……
據《溫州府志》稱,溫州是我國歷安定的地方之一,“後漢天下大亂,東甌獨安”;“東晉豪傑並起,未聞以東甌為得失”;“五代蒞乎吳越,長治久安”;“南宋則高宗駐蹕於前,出帝浮海於後”。
雖隆鼕而恆燠的溫州,實為東南之隅一塊明淨的福地。縱觀歷史,無獨有偶,溫州往往成為諸多名士們一生中的“重要一刻”:
<422年,謝靈運離開建康而赴永嘉,在親歷河流山川的行旅中,發現山水之美,“詩人正面書寫山水”,由此,“老莊告退,山水方滋”,中國詩進入了“山水詩”的新篇。
1130年,宋高宗入海避敵。正月二十三日,溯甌江而上,到達樂清琯頭。二月初一,駐蹕江心嶼,圖謀復興。1276年,南宋將歿,楊淑妃帶著兩個王子趙罡、趙昺,輾轉逃至溫州,又落腳孤嶼。一個王朝的開端與終結,其君主竟都選擇了孤嶼作為流亡的避難所。
1921年3月,弘一法師離杭來溫,卓錫積谷山下慶福寺。弘一在溫州前後12年,掩關四年常住慶福寺,著《四分律比丘戒相表記》;出關後幾年,如閑雲野鶴,弘法四方。每至寒暑,大都回溫結夏度歲。弘一的佛學體繫和弘體書法皆在溫州時期形成。
1923年暑假,朱自清和俞平伯同遊秦淮河,回到溫州,寫下同題散文《槳聲燈影裡的秦淮河》,此散文被譽為“白話美文的典範”。《溫州的蹤跡》四篇,皆因朱氏的溫州情緣而誕生。朱自清的孫子朱曉濤曾說,朱自清從詩人到散文家的轉型,是在溫州開始。
當名士與山水光輝合一,風景便添無限豐贍的人文內涵,縱貫古今。山水做證,靈犀相通。正如傅國湧在《民國不幸雁蕩幸》中寫道:“我讀民國時代那麼多遊山客寫下的遊記,依然心存感念,如果不是他們的蒞臨,山中的小世界將是何等寂寞,仿佛一年年寂寞地開了又謝、謝了又開的踟躕花,或是秋天裡會開放的桃花,那代文學家、我鄰村的李孝光見過,也被明代大臣章綸見過,寫下了《牡丹亭》的湯顯祖見過,或許徐霞客他們也見過。”
庚子年,與友人楊苗同行,有幸循著一代代名人的足跡尋訪甌越山水,每至一處,“寂然凝慮,思接千載;悄然動容,視通萬裡”,悠然心會於曾來東山書院執教的山東名士孫擴圖所作十首《溫州好·調寄憶江南》(其三):
溫州好,別是一乾坤;宜雨宜晴天較遠,不寒不燠氣恆溫,風色異朝昏。
溫州好,城郭畫圖間;渠引千街同一水,星臨九鬥孕群山,瀟灑出塵寰。
溫州好,地勢舊稱雄;山接天臺來雁蕩,地連甬上控閩中,勝據浙西東。
縱踏遍雁山雲影、甌海潮蹤,道不盡這秀山麗水間人文雋永的甌景!
是為前記。
夏真
2020年12月