筇竹寺五百羅漢徹底擺脫了佛教傳統泥塑千佛一面的獃板模式，不同的人物性格，喜怒哀樂的神態都刻畫得惟妙惟肖。五百羅漢分上申下三層，據說上下兩層是黎廣修輔導徒弟們塑造的，中間一層是他‘親手所塑，尤其精彩。黎廣修大膽地運用圓圈形和集體行進的隊列組合，猶如行雲流水，造成強烈的動態感。這些羅漢似乎正向某一目的地走去，三五成群的，傲然獨行的／邊走邊談的，在有一個整體方向的同時，又使隊列自由組合，常有個別羅漢逸出整體行列之外。如此眾多的人物雕塑組合成一個整體，遂在中外雕塑史上十分罕見。 

有專家評價，黎廣修塑造的蘿漢在藝術上有三大突破，一是神形富於動感，富於情節，擺脫了正襟危坐的獃板形像，一個個飛靈神動，呼之欲活；二是神的畿分少了，人的成分多了，五百羅漢是以現實生活各個階層豐富的人物形像與佛教傳奇故事相結合的藝術再現，充滿亍生活情趣；三是塑造了一個集海陸空冥和吉禽瑞獸之大成的雕塑群，極大地豐富了羅漢的藝術形像。尤其值得一提的是，昆明筇竹寺琿百羅漢身上的顏料，都是黎廣修師徒調制的，龜彩協調而又清新自然，經久不變色，給現在和將來的維護提出了非常高的要求，也為現在的雕塑材料提供了可以分析化驗與保護開發的價值。 

當然，這是專家的詮釋，一百多年來，對一代又一代的昆明人而言，筇竹寺五百羅漢重要的意義是閑暇時分有了這麼一個消遣：“走，到筇竹寺，看五百羅漢去！” 

幽默詼諧的黎廣修把夢佛和尚、雲貴總督岑毓英的公子、自己和幾位弟子都塑進了五百羅漢。但世易時移，後來的昆明人到筇竹寺，大多早已看不到羅漢裡面的這些人物，大家能看到的是自己。不知是何人發明了這樣一種說法：從你見到的個羅漢數起，數到自己年齡數字的那一個，就是你自己。大家對這種把自己和羅漢聯繫在一起的方式樂此不疲。許多人到筇竹寺都要數羅漢，總能數到屬於自己的羅漢，然後，心滿意足而又若有所思地下山。