上冊

前言

卷一 太祖

卷二 太宗

卷三 真宗

卷四 仁宗

卷五 英宗

卷六 神宗

下冊

卷七 哲宗

卷八 徽宗

卷九 欽宗

卷十 高宗

卷十一 孝宗

卷十二 光宗

卷十三 寧宗

卷十四 理宗

卷十五 度宗

恭宗、端宗、祥興帝

【題解】

宋哲宗趙煦(1076—1100)，宋神宗第六子，北宋第七任皇帝，1086年至1100年在位。即位時僅九歲，由高太後聽政，用司馬光為宰相，把熙寧新法全部廢止。高太後死後，哲宗親政，起用章悖、曾布等人，恢復某些新法。因此在哲宗時期，圍繞變法出現反復，而使不少大臣受到牽連。

王夫之認為，變法的根本道理在於勢、理、天三者的關繫。勢是客觀的形勢及其演變，能不能變法，要仔細分析當時的形勢及演變趨勢，不能隻看眼前的情況，這就需要具有歷史的眼光和發展變化的眼光。勢的變化有必然之理，理的自然性就是天。勢的發展變化，不過是天與理的表現而已。所以變法的依據是基於對天、理的認識，從而分析勢的變化，由此真正奠定變法的基礎，不致於盲目采取行動。治國的人不知天、理、勢而盲目行動，必然會造成大的錯誤。

在歷史上，帝王想有所作為而在不知不覺之中導致了繁苛之政，這對於治國來說，有害而無益。好的治國，應該是順應天理，也就是順乎客觀的自然之勢，而不要憑著主觀意願盲動，這樣纔會如《周易》所說的“自天祜之，吉無不利”。

哲宗初期，在位的大臣匆忙間采取措施，將新法一概廢除，似乎是大快人心事，卻反映7他們不能清醒認識勢的發展變化，所以後來激起了變法黨入的反撲。這是令王夫之為痛心之處。

就當時的代表人物司馬光來說，他是廢除新法得力的大臣，但王夫之認為他有三個毛病：一是不過問具體的財政問題；二是為了防止君主實行弊政，不讓君主了解國家的具體情況；三是君臣在治國上都沒有適當方法，終不能治理好國家。王夫之祜時期的反變法黨人非常失望，認為後來新黨再次上臺而使這些大臣備受打擊，有其必然性。

王夫之並不是對某個人治國不成而感到失望，而是對宋王朝由此走向更加混亂、終導致危亡而痛心。他說“哲宗在御之世，貿貿終日，而不知將以何為”，這樣的君臣，確實讓王夫之感到無可奈何！

極重之勢，其末必輕，輕則反之也易，此勢之必然者也。順必然之勢者，理也；理之自然者，天也。君子順乎理而善因乎天，人固不可與天爭，久矣。天未然而爭之，其害易見；天將然而猶與之爭，其害難知。爭天以求盈，雖理之所可，而必過乎其數。過乎理之數，則又處於極重之勢而漸以向輕。君子審乎重以向輕者之必漸以消也，為天下樂循之以不言而辨，不動而成，使天下各得其所，嶷然以永定而不可復亂。夫天之將然矣，而猶作氣以憤興，若旦夕之不容待，何為者邪？古之人知此也，故審於生民塗炭之極，察其數之將消，居貞以俟，徐起而順眾志以圖成。湯之革夏，武、周之勝殷，率此道也。況其非革命改制之時乎？

【譯文】
極重的勢，到它的末期必定會變得很輕，輕就容易扭轉過采，這是勢的必然情況。順著必然的勢，這就是理；理的自然，就是天。君子順應理而善於順應天，人本來不能與天相爭，這是很久以來的道理。天還沒有使事情成為那個樣子就與它相爭，其危害容易看到；天要使事情成為那個樣子還要與它相爭，其危害就難以知道。與天相爭以求盈多，雖是理所許可的，而必定會越過天的界限。越過了天理的界限，則又會處於極重之勢而逐漸向輕轉化。君子看清楚形勢由重向輕的轉化，知道它是必然逐漸消失的，為天下而樂意遵循勢的這種轉化，以不用發言而得到分辨，不用行動而得到成功，使天下各得其所，嶷然屹立永遠穩定而不能再次出現亂子。天將要使事情變成那個樣子了，還要鼓起氣用憤慨來相爭，似乎旦夕之間都不能等待，這是為什麼呢？古代的人是懂得這個道理的，所以對於生民塗炭受苦的情況審視得非常清楚，觀察天數將要消失，居於女正來等待，徐徐而起以順從眾人的志願以求成功。湯對夏的革命，武王、周公戰勝殷商，都是遵行這個道理。何況那種不是從事革命和改制的時候呢？

漢武帝銳意有為，而繁苛之政興，開邊牟利，淫刑崇侈，進群小以荼苦其民，勢甚盛而不可撲也。然而溢於其量者中必餒，馳於其所不可行者力必困，怨浃於四海者，心必怵而不安。故其末年罷兵息役，弛刑緩征，不待人言之濤至，而心已移矣，圖已改矣。其未能盡革以復文、景之治者，霍光輔孝昭起而承之，因其漸衰之勢，待其自不可行而報罷。於是而武帝之虔劉天下者，日消月沉，不知其去而自已。無他，唯持之以心，應之以理，一順民志，而天下不見德，大臣不居功，順天以承{右。承天之韋占者，自無不利也。

【譯文】

漢武帝銳意有所作為，而產生了繁苛的政事，開拓邊疆牟取利益，多用刑罰崇尚奢侈，進用成群的小人來讓他的民眾受苦，勢頭非常盛而不可撲滅。然而超出了限度中間就必會虛空，在不可行的地方馳奔的話，力量必會困乏，怨恨遍布於四海，心裡必定怵懼而不安。所以漢武帝在末年停止用兵，停息賦役，松弛刑罰，放緩征召，不等待人們言論的頻繁到來，而他的心就已經改變了，他的謀劃就已經改變了。他未能完全革除敝政而恢復到文、景之治，就由霍光輔助孝昭帝繼位而加以繼承，順著那種逐漸變衰的勢頭，等它自己不可施行就宣告廢止。於是武帝危害天下的那些弊政，就日漸消失沉寂，沒看到它們的消失就自行停止了。沒有別的原因，隻有在心裡加以掌握，順應天理，完全順應民意，而天下看不到有什麼恩德，大臣不居功，順著天就得到保佑了。順著天而得到的保佑，自然就沒有什麼不利的。P499-502