《泉志》序             009

卷一 正用品（上）      013

卷二 正用品（中）      037

卷三 正用品（下）      069

卷四 偽品（上）        089

卷五 偽品（下）        111

卷六 不知年代品（上）  125

卷七 不知年代品（下）  141

卷八 天品              157

卷九 刀布品            161

卷十 外國品（上）      185

卷十一 外國品（中）    197

卷十二 外國品（下）    215

卷十三 奇品            239

卷十四 神品            259

卷十五 厭勝品          273

《泉志》跋             285

刻《泉志》跋           289

錢幣作為固定充當交易媒介的特殊商品，是人類社會發展到一定階段的產物。中國古代錢幣文化源遠流長，古人從初的物物交換，到使用貝殼、布帛作為一般等價物，再到後來的銅、金、銀、鐵、鉛等鑄幣，錢幣種類可謂琳瑯滿目，形制可謂豐富多彩。一枚枚古錢幣不僅能夠反映當時的貨幣政策和經濟發展狀況，而且錢幣本身的形制造型和文字銘紋也具有很高的藝術價值。古代錢幣是歷史價值、藝術價值與經濟價值的融合體，為後人留下了大量寶貴的錢幣文化遺產。

根據文獻記載，古代文人雅士很早就開始錢幣的研究和整理，歷史上留下許多相關著錄和研究錢幣的著述。早在南朝蕭梁時期，顧烜就編有《錢譜》一書，總結了前代和當時的錢幣。顧烜《錢譜》中還引用過一本《錢氏錢譜》，未載時代和作者，或許比顧烜還要早些。與顧烜差不多同時代的錢幣著作也有一些，如劉潛的《泉圖記》、顧協的《錢譜》等。劉潛、顧烜的著作在《隋書•經籍志》裡都有收錄，可惜年代久遠，均已失傳。隋唐至北宋之間，有關錢幣的著作也不少，如唐代的封演撰有《續錢譜》、唐玄宗時宰相張說撰有《錢本草》、五代的張臺撰有《錢譜》，北宋的金光襲、李孝美、董逌等人都撰寫過相似的專著，但都沒能流傳下來，今人難得其詳。我們現在能夠見到的早、完整的錢幣學著作，當是南宋洪遵所撰的《泉志》十五卷。

洪遵，字景嚴，謚號文安，南宋鄱陽（今江西鄱陽）人，生於北宋宣和二年（1120 年） ，卒於南年（1174 年）。洪遵出生於官宦家庭，父親洪皓是當時的名臣，北宋時曾官任徽猷閣直學士、提舉萬壽觀兼權直學士院，封魏國忠宣公，《宋史》收錄了他的傳記。

洪氏家風很好，洪遵博通文史，能詩善文，與哥哥洪適、弟弟洪邁三人都擅長金石文學，均以文章聞名於當世，享有“三洪”的美譽。南宋紹興十二年（1142 年），年僅二十三歲的洪遵就與哥哥洪適一同考中博學鴻詞科，三年後，他弟弟洪邁也考中博學鴻詞科。博學鴻詞科是一項比普通進士科難度更大的科舉考試科目，整個南宋一朝，一家同時考中博學鴻詞科的也隻有洪氏三兄弟，“由是三洪文名滿天下”。朝廷賜進士出身，擢秘書省正字，由此步入仕途，後累官至翰林學士承旨、同知樞密院事、資政殿學士、提舉洞霄宮，位至副宰相。洪遵的傳記附於《宋史•洪皓傳》之後。洪遵一生著述豐富，有《泉志》《訂正〈史記〉真本凡例》《翰苑群書》《翰苑遺事》《譜雙》《洪氏集驗方》《洪文安公遺集》等。其中以《泉志》為著名。

《泉志》成書於南宋紹興十九年（1149 年），是年洪遵隻有三十虛歲。《泉志·自序》說：“餘嘗得古泉百有餘品，則又旁考傳記，下逮稗官所紀，捃摭大備，分彙推移，釐為十五卷，號曰《泉志》。”泉即指錢，古代以泉代稱錢。《周禮》中記載當時管錢的機構稱為“泉府”，東漢鄭玄注《周禮》解釋說：“（錢幣）其藏曰泉，其行曰布。取名於水泉，其流行無不遍也。”唐人司馬貞《史記·平準書》的索隱也說：“本名泉，言貨之如流泉也。”就是說錢像水泉一樣無孔不入、周流四方。洪遵的《泉志》正是一本研究錢幣的專門著作。

《泉志》全書大約55000 餘字，分為15 卷，收錄各類錢幣300餘品，每品錢幣洪遵都盡可能地將它們的大小、輕重、錢文等特征加以記錄。洪遵把這些錢幣分為正用品（三卷）、偽品（二卷）、不知年代品（二卷）、天品（一卷）、刀布品（一卷）、外國品（三卷）、奇品（一卷）、神品（一卷）、壓勝品（一卷），共九大類。盡管今天看來，這樣分類方法還缺乏一定的科學性，例如天品、神品、奇品中有很多穿鑿附會的內容，裡面收錄的某些品類嚴格來說並非真正意義上的錢幣。但從當時所處的時代來看，已經是為清晰的分類方法了明清時期的錢幣著作基本承襲這個分類法，隻是略有損益。《泉志》另一個重要的價值是引用稗官雜記或史志文獻90餘種，書中收錄的錢幣除洪遵本人所收藏的百餘品實物外，其餘多是從他人錢譜和史書中抄錄而來，由此保存收錄了大量前代亡佚錢譜資料，其中包括《劉氏錢譜》2 則、顧烜《錢譜》34 則、封演《續錢譜》4 則、張臺《錢譜》28 則、陶嶽《貨泉錄》3 則、金光襲《錢寶錄》4 則、李孝美《歷代錢譜》50 餘則、董逌《錢譜》13則、著者無可考的《舊譜》60 則等。這些古譜原書絕大多數已經失傳，借助洪遵的書，我們今天纔得以窺之一二。不僅如此，《泉志》一書考訂精細、論說有據，引文多注明出處，是一部集宋以前錢幣學大成的總結性著作，具有承前啟後的歷史作用。當然，受時代的局限，《泉志》一書也存在某些疵弊，例如個別品類的錢幣過多地宣揚驅災闢邪、重男輕女等迷信思想，這些在今天看來沒有科學依據的。因此，我們對於《泉志》一書需要擇其精華、棄其糟粕，批判地欣賞與繼承。

《泉志》原本並沒有保存下來，僅在同時代藏書家陳振孫所撰目錄書《直齋書錄解題》中有提及代馬端臨《文獻通考》以及脫脫《宋史·藝文志》都著錄《泉志》十五卷一代未見有刊本。明初修《永樂大典》收有《泉志》十五卷抄本，清朝乾嘉年間，錢幣學家翁樹培還曾據《永樂大典》抄本校注汲古閣重修本，但這個抄本目前並未見存世。現在能夠見到早的版本應該是明萬歷三十一年（1603 年）胡震亨等人刻本，也就是常說的《秘冊彙涵》叢書本。此本附有萬歷年間畫家徐像梅的摹圖。明末崇禎三年（1630 年），毛晉汲古閣刻印《津逮秘書》，據《秘冊彙涵》進行翻刻，這就是《津逮秘書》本。後人對《泉志》整理多以這兩個本子為底本。現代學者的校注本重要的有兩種：一是汪聖鐸先生校注的《泉志》（中華書局，2013 年），二是杜斌先生校注的《泉志》（山東畫報出版社，2013 年）。本次校注及解讀是在前人研究的基礎上，以

《秘冊彙涵》叢書本作為工作本，重點在於疏通疑難詞句、解釋名物制度、增補圖片資料，力爭形成一個既通俗易懂又有知識趣味的本子。當然，由於學力有限，書中難免存在一些不足，敬祈讀者不吝指正。

編著者

2018 年10 月