內容簡介
長期以來，學術界對國粹派及國粹思潮的研究，是很不夠的。這在大陸地區，尤其是如此。20世紀70年代以前，大陸學者發表的有關研究成果，總共隻是一篇文章而已，可見寂寞之甚。鄧實是國學保存會的主要創始人和晚清國粹派學術活動的主要組織者，柳亞子先生稱贊他“是個了不起的人物”。但有關他生平稍稍完整的資料，我們甚至迄今都很難找到，同樣也反映了這一點。不惟如此，學術界對國粹派雖然缺乏研究，但長期以來卻持論苛刻，貶多於褒。大致到80年代初為止，大多論者總難忘情於將國粹派及國粹思潮，說成是封建復古思潮在革命派隊伍中的頑強表現，終予以貶斥。80年代初出版的兩種在國內有重要影響的大型辭書，不約而同，都仍將“國粹”一詞作保守貶意的注釋，足見定勢思維，影響之深。近些年來，隨著近代文化問題開始為人重視，情況纔有了轉機。相關的研究成果增加了，許多論者也開始注意打破傳統思維，客觀評價國粹派的正面價值。這也是十多年來思想解放的潮流促進史學繁榮和發展的又一征候。但從總的說來，對國粹派及國粹思潮的研究，還隻是剛剛起步，這不僅表現在已有的研究成果屈指可數，而且還表現在繫統研究的著作，尤其尚付闕如。長期以來，學術界對國粹派及國粹思潮的研究，是很不夠的。這在大陸地區，尤其是如此。20世紀70年代以前，大陸學者發表的有關研究成果，總共隻是一篇文章而已，可見寂寞之甚。鄧實是國學保存會的主要創始人和晚清國粹派學術活動的主要組織者，柳亞子先生稱贊他“是個了不起的人物”。但有關他生平稍稍完整的資料，我們甚至迄今都很難找到，同樣也反映了這一點。不惟如此，學術界對國粹派雖然缺乏研究，但長期以來卻持論苛刻，貶多於褒。大致到80年代初為止，大多論者總難忘情於將國粹派及國粹思潮，說成是封建復古思潮在革命派隊伍中的頑強表現，終予以貶斥。80年代初出版的兩種在國內有重要影響的大型辭書，不約而同，都仍將“國粹”一詞作保守貶意的注釋，足見定勢思維，影響之深。近些年來，隨著近代文化問題開始為人重視，情況纔有了轉機。相關的研究成果增加了，許多論者也開始注意打破傳統思維，客觀評價國粹派的正面價值。這也是十多年來思想解放的潮流促進史學繁榮和發展的又一征候。但從總的說來，對國粹派及國粹思潮的研究，還隻是剛剛起步，這不僅表現在已有的研究成果屈指可數，而且還表現在繫統研究的著作，尤其尚付闕如。
國粹派所以為國粹派，說到底，是因其提出了獨特的文化理論和主張，在20世紀初年別樹一幟，且產生了廣泛的影響。因之，無論人們或臧或否，國粹派的文化思想畢竟是構成其歷史地位的主要基石。其優長集中於斯，其失誤也主要集中於斯。本書擬在繫統考察晚清國粹派崛起的歷史機緣及其新學知識繫統的基礎上，對國粹派的文化思想，包括文化觀、史學思想、倫理思想、經學思想，作具體深入的研究。並力圖在20世紀初年中國社會政治、文化變動的大背景下，為之定位，作出實事求是的評價。但因問題本身的復雜性和著者學養有限，本書的不當和錯誤之處，實所難免。敬祈讀者指正。
國粹派所以為國粹派，說到底，是因其提出了獨特的文化理論和主張，在20世紀初年別樹一幟，且產生了廣泛的影響。因之，無論人們或臧或否，國粹派的文化思想畢竟是構成其歷史地位的主要基石。其優長集中於斯，其失誤也主要集中於斯。本書擬在繫統考察晚清國粹派崛起的歷史機緣及其新學知識繫統的基礎上，對國粹派的文化思想，包括文化觀、史學思想、倫理思想、經學思想，作具體深入的研究。並力圖在20世紀初年中國社會政治、文化變動的大背景下，為之定位，作出實事求是的評價。但因問題本身的復雜性和著者學養有限，本書的不當和錯誤之處，實所難免。敬祈讀者指正。
