姜太公是一個傳奇人物，他的傳奇人生被後人神化了。而他的被神化，反映了遠古先民對神的崇拜與敬仰——也就是對人間英雄的崇拜與敬仰。


英雄主義是人類寶貴的精神財富之一。當一個國家、一個民族在高揚英雄主義旗幟的時候，在我看來，這個國家、這個民族就一定充滿了朝氣、活力和不屈不撓的精神，即便在艱難的時候，也有希望存在。

稷下學宮是當時諸子百家荟萃的中心，諸如儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽五行家、縱橫家以及兵家、農家等不同的學術流派，都曾活躍在這個廣闊的舞臺上。那些來自不同國家、不同地域的稷下先生們，因其政治主張、文化背景、思維方式、價值觀念的差異而在這裡相互踫撞，相互影響，相互交流，從而使稷下學宮形成了一種、、價值的生動格局。


稷下學宮作為一個學術機構，它的特點就是兼容並包、言論自由，即各種學派可以並存，各種觀點和意見可以自由地發表。像孟子就在這裡大談他的“王道”；苟子則宣傳他的“明於天人之分”，“制天命而用之”的天人觀；田巴卻借助這個舞臺“毀五帝，罪三皇（”三皇“有多個版本，《帝王世紀》把伏羲、神農、黃帝列為”三皇“），訾五伯（”五伯“即”五霸“，前邊已經介紹過，他們是齊桓公、宋襄公、晉文公、楚莊王、秦穆公），離堅白（”堅白“一詞出於《論語·陽貨》：“不曰堅乎，磨而不磷，不曰白乎，涅而不淄。”意思是說，堅硬的東西無法磨薄，潔白的東西無法染黑。“離堅白”是公孫龍學派的論辯命題。它從“主義”出發，隻看到石之白而看不到石之堅，因此斷言“白”與“堅”永遠是分離的、不相關聯的），合異同（與“離堅白”是相對的一個命題，由惠施學派提出來。它認為一切事物的異同都不是的，差異中都有同一，但有時候會陷入“相對主義”而忽視了個體的差異性）“……而這一切，都不會受到什麼限制，更不會有人給你”扣帽子“、“打棍子”。


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