總序

譯序

中文版序

致謝

引言

部分 後現代主義的序幕

沉默的文學

第二部分 後現代主義概念

後現代主義：一份超批評文獻目錄

文化、不確定性和內在性：（後現）代的邊緣

後現代主義概念試述

第三部分

第五章 《芬尼根守靈夜》和後現代想像

第六章 批評家即革新家：一條十個定格的超批評

第七章 超傳記：批評經驗種種

第八章 後現代視野性

第四部分

第九章 創造意義：後現代話語的磨難

第十章 回顧中的前瞻

書目

索引

人名對照

引 言

這個集子裡的文章提出並討論西方的後現代主義，但後卻脫離了這一論題。這些文章跨越了20 年，可以說及時地反映了作者本人這些年的思想歷程，也講述了我們這個時代的一段簡史。更重要的是，作者之所以審慎地選擇這些文章並將它們彙編成集，並非想進一步論證後現代主義的任何觀點，而是想重溫它的問題，同時就這些問題再次展開討論，這樣，也許能引出新觀點，迎來文化上的一個新時刻。

關於後現代（postmodern）這個詞，那些吹毛求疵的學究們曾竭力排斥，因為他們對學術中任何微小的創新都避之猶恐不及。可時下這個術語卻成了人們的口頭禪，在電影、戲劇、舞蹈、音樂、藝術、建築、文學、文學批評、哲學、神學、精神分析、歷史編修、新科學、控制論技術以及文化生活的種種方式中都可以聽到它。後現代主義現在已經獲得了官方的認可與嘉獎，國家人文學科基金會為它提供專項基金，組織暑期研討班，培訓專任教師。此外，它還進入了新馬克思主義批評家的論述中，可是就在10年前，這些批評家還將這一術語指斥為臭狗屎，說它是消費社會破敗的一個例證。

無疑， 傳媒的喋喋不休——後工業社會固有的白噪聲（white noise）——對後現代主義的流行起了推波助瀾的作用，不過，這種流行本身也是一個自悟的行動，它表明，一種文化力圖理解它自身，發現自己在歷史上的獨特性。事實證明，時尚既是文化需求的表達方式，也是它朦矓地認識自身的方式。時尚召喚我們辨析現在與以往的異同，從而在一定程度上更好地認識我們自身。這樣，對新事物的虛構變成了一種推陳出新的傳統，後現代突破的神話引發了世界範圍內的大討論。這樣一種動向和演變正是這本文集要闡明的，盡管這裡的文章在很大程度上已經屬於過去，隻是它們那個時代的一部分。後現代主義像現代主義一樣，很可能本身就是一個十分矛盾的範疇，時而是能指，時而又是所指，在指意過程中不斷改變自身。雖然如此，我們試圖闡明它的努力並不完全是徒勞的。倘若這一辨析差異的努力是為了預示我們的文化選擇，勾勒我們對歷史真實的理解，描述我們自己現在和未來的形像，那就值得我們給與清醒的關注。在今天這樣的、必須對話的宇宙中，舍此而外也許別無它途。

二

這本文集中的文章寫成於20年中，集中討論後現代主義，但文體風格卻不同，情調也差別很大，有的歡快，有的沉郁。（密涅瓦的貓頭鷹依然夜間飛出，所以批評總是在灰暗色調上一再塗抹灰色。）對於這些文章，我既未修訂，也未附以統一的參考文獻繫統，因為參考文獻已經是這些文章的有機組成部分。我隻是改正了幾處錯誤，刪去了一些冗詞贅語，重新申述了後現代主義理論中不斷增加的部分。簡言之，我願意表明自己和後現代主義，或者說我們並不情願地稱作後現代主義的密切關繫，同時又不放棄闡釋的明晰性和批評色彩。

這樣，這本文集在結構上毫無後現代之意就無需訝然了。這本書一方面是個人研究心得的重新評估，一方面是對後現代主義的一般性介紹，其編排嚴格按論題的內容，除個別章節外，也基本上按時間的先後。全書十章分為四個部分，從原始概念到理性闡發，從前瞻性觀點到回顧性判斷。如果將本書作為一個總體通讀，讀者自易辨析時下我們大家都能感知的後現代主義模式及其中種種題旨、疑問和術語的繁紛頭緒。