了得網文化_梵淨山區土家族歷史文化研究

內容簡介

本書結合文獻歷史記載、土家族地區的各種傳說、土家族宗族所留傳的碑刻、家譜（金丹簿）等材料，對貴州土家族的歷史發展脈絡、土家族族群聚落與建築文化、土家族的服飾與審美觀、土家族的耕作與手工業文化、貴州土家族飲食文化、土家族的節日風情習俗、土家族地區的語言特點以及貴州土家族歷史文化的時代神韻等方面，站在貴州土家族地區在中華大地上各民族交往融合的特殊地理視角，深入剖析了貴州土家族作為漢族與西南、南方各民族交融的橋頭堡，在接受漢文化和各個少數民族文化的基礎上，以適應整個社會變遷和歷史變遷的特點，從而形成了貴州土家族文化自身的特色。

作者簡介

高應達，漢族，1963年出生，貴州德江人。銅仁學院副教授，主要從事明清少數民族社會文化史研究。主持貴州省優秀科技人纔省長專項基金課題1項、市（廳）級課題多項。出版《烏羅府文化遺產研究》等學術著作4部，發表學術論文10餘篇。先後獲銅仁市社科成果獎三等獎2項。

皮坤乾，土家族，1969年出生，貴州思南人。銅仁學院教授，碩士生導師，馬克思主義學院院長，主要從事中國化馬克思主義哲學研究。主持貴州省高等學校教學質量與改革工程項目1項，參與國家、省部級項目6項。出版《貴州農村“空心化”問題研究報告》等學術著作3部，發表學術論文20餘篇。先後獲銅仁市社科成果獎三等獎2項，貴州省紀委繫統優秀調研報告一等獎1項。
高應達，漢族，1963年出生，貴州德江人。銅仁學院副教授，主要從事明清少數民族社會文化史研究。主持貴州省優秀科技人纔省長專項基金課題1項、市（廳）級課題多項。出版《烏羅府文化遺產研究》等學術著作4部，發表學術論文10餘篇。先後獲銅仁市社科成果獎三等獎2項。

皮坤乾，土家族，1969年出生，貴州思南人。銅仁學院教授，碩士生導師，馬克思主義學院院長，主要從事中國化馬克思主義哲學研究。主持貴州省高等學校教學質量與改革工程項目1項，參與國家、省部級項目6項。出版《貴州農村“空心化”問題研究報告》等學術著作3部，發表學術論文20餘篇。先後獲銅仁市社科成果獎三等獎2項，貴州省紀委繫統優秀調研報告一等獎1項。

梁正海，苗族，1970年出生，貴州思南人。銅仁學院教授，碩士生導師，國學院（武陵民族文化研究中心）黨總支副書記（主持黨務工作），主要從事民族文化遺產保護、醫學人類學、地方性知識研究。貴州省委服務決策專家，銅仁市市管專家，“西部之光”訪問學者，貴州省重點學科民族學（民族文化遺產學）學科帶頭人。主持國家社科基金課題1項、貴州省省長專項基金課題1項。出版《傳統知識的傳承與權力》、《苗族傳統娛樂休閑及其旅遊開發研究》等學術著作3部，發表學術論文30餘篇。先後獲國家民委社科成果獎三等獎1項，貴州省社科成果獎三等獎1項，銅仁市社科成果獎二等獎2項、三等獎1項，中國人類學民族學年會“優秀論文”獎1項。

趙幼立，土家族，1954年出生，貴州沿河人。曾任銅仁地區政協工委秘書長，現任貴州土家學會副會長、銅仁市詩詞楹聯學會會長、銅仁市旅遊協會副會長。主編的《銅仁地區政協志》《黔東人物》，以及總纂、主審的《武陵仙境》《銅仁改革開放三十年記事》《銅仁旅遊文化集萃》等書，均由貴州人民出版社出版。論文《幾種少數民族心態對黨風廉政建設的影響》、歌詞《土家漢子》等獲省部級獎。

章緒論/1
一、梵淨山區土家族概況/1
二、梵淨山區土家族研究現狀/3
三、研究目標與方法/5

第二章梵淨山區土家族歷史文化發展脈絡/8
一、先秦兩漢魏晉南北朝時期的梵淨山區土家族社會/8
二、隋唐兩宋時期，羈縻政策下的梵淨山區土家族社會/13
時期田氏“世長其地”中的梵淨山區土家族社會/27
四、明清時期“改土歸流”後的梵淨山區土家族社會/32

第三章梵淨山區土家族族群聚落與建築文化/45
一、梵淨山區土家人的族群聚落文化/45
二、梵淨山區土家族的建築文化/53章緒論/1
一、梵淨山區土家族概況/1
二、梵淨山區土家族研究現狀/3
三、研究目標與方法/5

第二章梵淨山區土家族歷史文化發展脈絡/8
一、先秦兩漢魏晉南北朝時期的梵淨山區土家族社會/8
二、隋唐兩宋時期，羈縻政策下的梵淨山區土家族社會/13
時期田氏“世長其地”中的梵淨山區土家族社會/27
四、明清時期“改土歸流”後的梵淨山區土家族社會/32

第三章梵淨山區土家族族群聚落與建築文化/45
一、梵淨山區土家人的族群聚落文化/45
二、梵淨山區土家族的建築文化/53

第四章梵淨山區土家族的服飾與審美觀/65
一、梵淨山區土家族的服飾及其特點/65
二、梵淨山區土家族服飾中的審美觀/74

第五章梵淨山區土家族的耕作文化/78
一、梵淨山區土家族農耕文化/78
二、梵淨山區土家族的手工業文化/85

第六章梵淨山區土家族飲食文化/94
一、梵淨山區土家族人民的飲食品種及其文化特色/94
二、梵淨山區土家人的茶酒及飲料文化/104
三、梵淨山區土家人的待客飲食文化/105
四、“喫新”習俗/107

第七章梵淨山區土家族的風情習俗/109
一、梵淨山區土家族的節日風情習俗/109
二、梵淨山區土家族地區其他風情習俗/119
三、梵淨山區土家人的歌舞戲劇與兒童遊樂情趣文化/133
四、梵淨山區土家族的民間信仰與崇拜文化/136

第八章梵淨山區土家族地區的語言/138
一、梵淨山區土家族地區稱謂與地名中的語言特點/138
二、梵淨山區土家漢語言中特有的語言特征/140
三、梵淨山區土家漢語言的發音特征之一二三/140

第九章梵淨山區土家族儺戲文化/143
一、梵淨山區土家族儺堂戲的流派/143

前言

中國有土家族人口500多萬人，主要集中在湘、鄂、渝、黔四省毗連地區。貴州有土家族100多萬人，居全省少數民族人口第四位，而其中約92%的土家族居住於貴州銅仁境內的梵淨山區，達142.91萬人，為銅仁市總人口的33.44%(2011年年底統計數據)。另有約8%的土家族居住在貴州省遵義市的道真、務川、鳳崗、湄潭，黔東南苗族侗族自治州的鎮遠、岑鞏、三穗等縣以及貴陽市等地。
梵淨山區的土家族主要以宗族聚居形式集中居住於梵淨山區腹地銅仁市下轄的沿河、德江、印江三縣，占全區土家族總人口數的約71%；其餘約29%的土家族散居於梵淨山區周邊的思南、江口、碧江，石阡、松桃、萬山、玉屏等區、縣的部分鄉鎮。中國有土家族人口500多萬人，主要集中在湘、鄂、渝、黔四省毗連地區。貴州有土家族100多萬人，居全省少數民族人口第四位，而其中約92%的土家族居住於貴州銅仁境內的梵淨山區，達142.91萬人，為銅仁市總人口的33.44%(2011年年底統計數據)。另有約8%的土家族居住在貴州省遵義市的道真、務川、鳳崗、湄潭，黔東南苗族侗族自治州的鎮遠、岑鞏、三穗等縣以及貴陽市等地。
梵淨山區的土家族主要以宗族聚居形式集中居住於梵淨山區腹地銅仁市下轄的沿河、德江、印江三縣，占全區土家族總人口數的約71%；其餘約29%的土家族散居於梵淨山區周邊的思南、江口、碧江，石阡、松桃、萬山、玉屏等區、縣的部分鄉鎮。
目前，對梵淨山區土家族的研究，已經有田永紅著的《走進土家山寨——貴州土家族風情錄》(貴州人民出版社，2001年出版)、德江縣民族宗教事務局編著的《儺韻》(貴州民族出版社，2003年出版)、李敦禮主編的《印江土家族風情》(輯)(中國旅遊出版社，2004年出版)、張桂林主編的《貴州土家族》(貴州民族出版社，1999年出版)等研究成果。《走進土家山寨——貴州土家族風情錄》是目前較為繫統、側重介紹梵淨山土家族風情習俗及其形成、特征、內容、形式的部作品；《儺韻》是專門針對德江境內土家族儺文化道具、表演、儀式、絕活、戲目進行繫統的梳理和闡釋的研究專著；《印江土家族風情》按飲食、建築、信仰、風俗習慣及傳說故事分別介紹了印江土家族的民俗風情；《貴州土家族》是一部介紹貴州梵淨山區土家族文化的專著，對土家族的傳統文化進行了圖文並茂的介紹。在土家族歷史文化研究取得豐碩成果的今天，對貴州境內梵淨山區生活的百多萬土家族的歷史文化的研究基本還處於起步階段，相比省內苗族、布依族、彝族等少數民族的研究成果相去太遠，土家族的研究明顯薄弱。其原因可能是對貴州境內梵淨山區的土家族識別和認定是在20世紀80年代末期，較貴州省內其他民族的認定較晚，且受鄂西、渝東和湘西土家族研究成果的影響所致。今天對貴州境內梵淨山區的土家族的研究成果雖有不少的論文，但皆局限於某一個方面，也沒有做更深入而全面繫統的探索，致使至今貴州土家族的文化呈現出類似苗族文化，或者說是鄂西、渝東，甚至湘西土家族文化的延伸。
《梵淨山區土家族歷史文化研究》是在貴州省省長基金項目成果“銅仁土家族歷史文化研究”的基礎上進一步修改、補充完成的。課題組經過近一年的實地調查，結合文獻歷史記載、土家族地區的各種傳說、土家族宗族所留傳的碑刻和家譜(金丹簿)等材料，對貴州境內梵淨山區土家族的歷史發展脈絡、土家族族群聚落與建築文化、土家族的服飾與審美觀、土家族的耕作與手工業文化、土家族飲食文化、土家族的節日風情習俗、土家族地區的語言特點、土家族歷史文化的時代神韻等進行了研究，站在各民族交往融合的視角，深入剖析了梵淨山區土家族地區作為漢族與西南、南方各民族交融的橋頭堡，在接受漢族文化和各個少數民族文化的基礎上，適應整個社會變遷和歷史變遷的特點，從而形成了梵淨山區土家族文化自身的特色。書中對漢族文化在土家族地區的影響也做了深入細致、認真的調查與研究，詳細論證和梳理了土家族歷史文化的特征和價值，並對傳承、保護和開發土家族歷史文化提出了自己研究的觀點和看法，也對傳承、保護和開發土家族歷史文化提出了有效的價值判斷。本成果是目前研究貴州梵淨山區土家族歷史文化等較為全面、詳細、繫統的研究成果，同時也不失為繼續研究和挖崛貴州梵淨山區土家族文化的重要參考著作。

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