了得網文化_揚州文化研究論叢第10輯

內容簡介

《揚州文化研究論叢（第10輯）》主要內容包括：黃夷所處的時代及其輯佚活動、清儒輯佚準備述考、略論惠棟至黃夷一繫的輯佚學、黃爽編《端綺集佚文解讀——兼論阮、黃之交、個園黃氏家世彙考、個園主人黃瀠泰在道光年間的沉浮——以《清官揚州御檔》為依據、談個園之地緣、個園黃氏家族史料研究綜述及展望等。

個園黃氏研究
個園瑣議
黃夷所處的時代及其輯佚活動
清儒輯佚準備述考
略論惠棟至黃夷——繫的輯佚學
黃爽編《端綺集佚文解讀——兼論阮、黃之交
個園黃氏家世彙考
個園主人黃瀠泰在道光年間的沉浮——以《清官揚州御檔》為依據
談個園之地緣
個園黃氏家族史料研究綜述及展望
揚州鹽商文化研究
遊藝中的盛清城市風情——古籍善本《揚州畫舫紀遊圖》研究
揚州鹽商與十八世紀的中國社會
康熙朝揚州鹽商文人程庭個園黃氏研究

個園瑣議

黃夷所處的時代及其輯佚活動

清儒輯佚準備述考

略論惠棟至黃夷——繫的輯佚學

黃爽編《端綺集佚文解讀——兼論阮、黃之交

個園黃氏家世彙考

個園主人黃瀠泰在道光年間的沉浮——以《清官揚州御檔》為依據

談個園之地緣

個園黃氏家族史料研究綜述及展望

揚州鹽商文化研究

遊藝中的盛清城市風情——古籍善本《揚州畫舫紀遊圖》研究

揚州鹽商與十八世紀的中國社會

康熙朝揚州鹽商文人程庭

揚州鹽商與臺灣事變

鹽業政策與揚州鹽商商幫的形成

揚州學派研究

《讀書雜志》據文例校勘述例

維揚藝文

試述鄭板橋詩歌中的人格魅力

文選學研究

《文選》裡的陸雲

《文選序》“戒”說

典籍選刊

劉師培撰清代揚州人物傳記

在線試讀

83.臨水紅霞；84.平岡艷雪；85.水雲勝概；86.小南屏；87.長春橋；88.四橋煙雨；89.四照軒；90.荷浦薰風；91.習射圃；92.怡性堂；93.綠楊灣；94.春波橋；95.香海慈雲；96.勺泉亭；97.邗上農桑；98.杏花村舍；99.華祝迎恩；100.竹西芳徑；101.竹西亭；102.邗溝大王廟；103.小五臺；104.重寧寺；105.江氏東園；106.俯鋻室；107.蕭孝子墓；108.雙忠祠；109.史閣部墓；110.梅花嶺；（以上規則提到“右旋至右幅之梅花嶺，接梅花書院”，以下進入第三圈，順時針行走）
111.梅花書院；112.天寧寺；113.藏經樓；114.行官；115.文彙閣；116.豐市層樓；117.人城大路。此一遊戲線路從城內到南門，後到“人城大路”為止。關於“人城大路”，其後的說明是：“至此皆止，餘點照納。得大轎入城，各賀四，小轎各賀二。先人城者分公注之半，以次遞減一，無轎不得人城，初次無轎，納一喫茶，二次納三喫酒，三次納五喫飯，三次後無轎，徒步亦人城，不賀。”這是說“入城大路”是全局的終點，到此為止。所謂餘點，是指擲骰所得的點數，扣除走到“人城大路”後仍餘的點數。如擲骰至五點，但到達“入城大路”這一位置隻要兩點，那麼，餘點數即為三點，這三點可以與下一輪擲得的點數相加，看看能否得到“大轎”或“小轎”。關於“轎”，上述第10條的“高曼寺行官”條指出：“二為小轎，四為大轎。”也就是說，骰子擲到四點即為“大轎”，得到大轎就可以人城，並獲得四枚公注。倘若擲到二點為“小轎”，則可獲公注二枚。先入城的，可以分得一半的公注，此後依次遞減一枚。擲不到二、四點的，則不能人城。初次踫到這種情況，要交納一枚私注，第二次要交納三枚私注，第三次則要交納五枚私注。三次都擲不到二、四點的，就算是徒步人城，那樣就得不到任何公注的獎賞。
上揭的一百餘處景點，每一景點均根據典故決定遊戲的規則。例如，根據《揚州畫舫錄》的記載：“吾鄉茶肆，甲於天下，多有以此為業者。出金建造花園，或鬻故家大宅廢園為之。樓臺亭舍，花木竹石，杯盤匙箸，無不精美。”乾隆時代，小東門有品陸軒，以淮餃得名，是“城中葷茶肆之盛者”，而西門的綠天居，則是“素茶肆之盛者”。因此，《揚州畫舫紀遊圖》中的“品陸軒”注日：“茶肆，納茶資二。”而“綠天居”則注：“素茶肆，納茶資一。”也就是說，走到此二處，分別必須納私注二枚或一枚，供在葷、素茶肆的消費之用。
又如，第4“小玲瓏山館”條注日：“藏書甚夥，各賀三，停一擲，窺卷軸之富。”關於馬日璐的“小玲瓏山館”已見前述，這一說明表示：因馬家藏書頗豐，有幸一窺門牆者受益匪淺，所以可以再走三步。不過，由於在小玲瓏山館閱讀秘籍需要時日，故而必須停擲一輪骰子。
在盛清時代，“揚州詩文之會，以馬氏小玲瓏山館、程氏篠園及鄭氏休園為盛”。休園在揚州的流水橋畔，園主人為鄭士介（俠如），此人出自徽州歙縣，為鹽商巨賈後裔，其兄弟三人分別建有影園、嘉樹園和休園，“以園林相競”。
……83.臨水紅霞；84.平岡艷雪；85.水雲勝概；86.小南屏；87.長春橋；88.四橋煙雨；89.四照軒；90.荷浦薰風；91.習射圃；92.怡性堂；93.綠楊灣；94.春波橋；95.香海慈雲；96.勺泉亭；97.邗上農桑；98.杏花村舍；99.華祝迎恩；100.竹西芳徑；101.竹西亭；102.邗溝大王廟；103.小五臺；104.重寧寺；105.江氏東園；106.俯鋻室；107.蕭孝子墓；108.雙忠祠；109.史閣部墓；110.梅花嶺；（以上規則提到“右旋至右幅之梅花嶺，接梅花書院”，以下進入第三圈，順時針行走）

111.梅花書院；112.天寧寺；113.藏經樓；114.行官；115.文彙閣；116.豐市層樓；117.人城大路。此一遊戲線路從城內到南門，後到“人城大路”為止。關於“人城大路”，其後的說明是：“至此皆止，餘點照納。得大轎入城，各賀四，小轎各賀二。先人城者分公注之半，以次遞減一，無轎不得人城，初次無轎，納一喫茶，二次納三喫酒，三次納五喫飯，三次後無轎，徒步亦人城，不賀。”這是說“入城大路”是全局的終點，到此為止。所謂餘點，是指擲骰所得的點數，扣除走到“人城大路”後仍餘的點數。如擲骰至五點，但到達“入城大路”這一位置隻要兩點，那麼，餘點數即為三點，這三點可以與下一輪擲得的點數相加，看看能否得到“大轎”或“小轎”。關於“轎”，上述第10條的“高曼寺行官”條指出：“二為小轎，四為大轎。”也就是說，骰子擲到四點即為“大轎”，得到大轎就可以人城，並獲得四枚公注。倘若擲到二點為“小轎”，則可獲公注二枚。先入城的，可以分得一半的公注，此後依次遞減一枚。擲不到二、四點的，則不能人城。初次踫到這種情況，要交納一枚私注，第二次要交納三枚私注，第三次則要交納五枚私注。三次都擲不到二、四點的，就算是徒步人城，那樣就得不到任何公注的獎賞。

上揭的一百餘處景點，每一景點均根據典故決定遊戲的規則。例如，根據《揚州畫舫錄》的記載：“吾鄉茶肆，甲於天下，多有以此為業者。出金建造花園，或鬻故家大宅廢園為之。樓臺亭舍，花木竹石，杯盤匙箸，無不精美。”乾隆時代，小東門有品陸軒，以淮餃得名，是“城中葷茶肆之盛者”，而西門的綠天居，則是“素茶肆之盛者”。因此，《揚州畫舫紀遊圖》中的“品陸軒”注日：“茶肆，納茶資二。”而“綠天居”則注：“素茶肆，納茶資一。”也就是說，走到此二處，分別必須納私注二枚或一枚，供在葷、素茶肆的消費之用。

又如，第4“小玲瓏山館”條注日：“藏書甚夥，各賀三，停一擲，窺卷軸之富。”關於馬日璐的“小玲瓏山館”已見前述，這一說明表示：因馬家藏書頗豐，有幸一窺門牆者受益匪淺，所以可以再走三步。不過，由於在小玲瓏山館閱讀秘籍需要時日，故而必須停擲一輪骰子。

在盛清時代，“揚州詩文之會，以馬氏小玲瓏山館、程氏篠園及鄭氏休園為盛”。休園在揚州的流水橋畔，園主人為鄭士介（俠如），此人出自徽州歙縣，為鹽商巨賈後裔，其兄弟三人分別建有影園、嘉樹園和休園，“以園林相競”。

……

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】