《“廉”的繫列故事》由李彗生主編。“廉”是先秦諸家政治思想的主張。“廉,清也,自檢斂也。”墨子說:“貧者見廉,富者見義。”莊子說:“人犯其難,我享其得,非廉也。”孟子主張:“廉”從提倡為人儉樸中體現出來,人要有羞恥之心,如果沒有羞恥之心,是*的無恥。人有羞恥,正是人走向廉恥的開始。這也是以後儒學廉恥之心的體現。荀子認為,有無廉恥是區別君子和小人的標準,而人無廉恥是人唯利是圖的結果。他在《修身》篇中說,如果行為端正樸實而且尊敬長者,那就可以稱得上好青年了;如果再加上努力學習,謙虛敏捷,那就沒有人能超過他了,這樣的人就可以成為君子了。劉向繼承了儒家傳統的榮辱觀,以道德衡量榮辱的尺度,以德明、義立、功成名就為榮,以重利忘義、同流合污、居位失德為恥。他認為,道德名節重於生命,人如知道恥辱,就應該注重自己的節操和名譽。人貴於遵循道德,隻有合乎於人的情理,廉恥分明,纔能安於所得,而不是貪求,注重名節,潔身為廉。朱熹認為,人有廉恥,纔能做到有所為,有所不為。他將廉恥列為封建倫理道德的重要內容。儒學的廉恥思想,自然也有其歷史的局限性,但在古代中國思想發展史中,有其很大的進步作用。很多古代的名人志士正是以廉恥為節操,在歷史舞臺上留下了光彩奪目的一幕,被後人歌頌為清官廉吏。同時,廉恥思想也是中華民族的靈魂,以及中華民族文化的重要組成部分。四川巨人文化有限公司推出的《中華民族優秀傳統文化教育》叢書——《“廉”的繫列故事》,個個獨立成篇,圖文並茂,簡明扼要,緊緊圍繞“廉”這一道德範疇,自成一家,其故事內容豐富,情節感人。如“毛瑜選官倡廉政”,毛玠是三國時期著名的清官,因為他公正無私,廉潔清白,被當地人譽為“清公”。毛玠的纔干和清廉,贏得了曹操的信賴和器重。但他老年因廉潔而被誣陷罷職,為廉潔剛直付出了巨大的代價。毛玠寧可罷官為民也不放棄原則,是真正的廉潔、廉正。