內容簡介
越地民俗是越文化顯示個性的核心內容，是越地歷史傳承的載體之一。秦漢以降，越地獨立的文化繫統無論從內涵還是表像都喪失幾近，僅作為特定地域的文化而顯示出自己的特色。其個性即存在於民間，存在於普通百姓的日常生活之中，作為一種民俗文化，以“節慶、飲食、婚喪嫁娶、方言、宗教和民間信仰”等形式為每一個地域之“民”所習得、繼承和擁有。
越地民俗的產生與越人社會的形成密切相關，是越人在寧紹平原這片土地上為生存和發展而形成的生活方式，有著悠久的歷史和不斷變化的文化內涵。其起源可以追溯到舊石器和新石器交替的時代，從考古發現看，小黃山遺址已經形成了一定形式的聚居習俗和喪葬習俗，河姆渡時期以原始宗教為主要內容的民間習俗已經頗為發達，卷轉蟲海進毀滅了河姆渡的文明和習俗，但海退以後，寧紹平原重新回到了原來的自然環境之中，背山面海、水網密布的平原環境，溫暖濕潤、雨量充沛的自然條件，使河姆渡時期已經形成的諸多民俗事像被後世所繼承和發展。越國時期是越地民俗的形成時期，並確定了獨特的個性，此後數千年來的不斷變異，主要受中原主流文化的影響和規制，並與主流文化不斷融合，因此，越地民俗文化是一個動態的變化過程。
本書主要研究了作為民俗主體的越地和越人之來源與發展、越地民俗文化的起源與發展，越地的物質生產民俗、社會生活民俗、民間信仰、口傳文學與民間曲藝、方言文化以及作為民俗現像的墮民。試圖構勒出越地民俗的發展過程、形成機制和存在形態，並由此挖掘越地文化的內在個性。
越地民俗的產生與越人社會的形成密切相關，是越人在寧紹平原這片土地上為生存和發展而形成的生活方式，有著悠久的歷史和不斷變化的文化內涵。其起源可以追溯到舊石器和新石器交替的時代，從考古發現看，小黃山遺址已經形成了一定形式的聚居習俗和喪葬習俗，河姆渡時期以原始宗教為主要內容的民間習俗已經頗為發達，卷轉蟲海進毀滅了河姆渡的文明和習俗，但海退以後，寧紹平原重新回到了原來的自然環境之中，背山面海、水網密布的平原環境，溫暖濕潤、雨量充沛的自然條件，使河姆渡時期已經形成的諸多民俗事像被後世所繼承和發展。越國時期是越地民俗的形成時期，並確定了獨特的個性，此後數千年來的不斷變異，主要受中原主流文化的影響和規制，並與主流文化不斷融合，因此，越地民俗文化是一個動態的變化過程。
本書主要研究了作為民俗主體的越地和越人之來源與發展、越地民俗文化的起源與發展，越地的物質生產民俗、社會生活民俗、民間信仰、口傳文學與民間曲藝、方言文化以及作為民俗現像的墮民。試圖構勒出越地民俗的發展過程、形成機制和存在形態，並由此挖掘越地文化的內在個性。
