鄒魯鳧山位於山東省鄒城市南部，與滕州市、微山縣接壤。從看，鳧山地處魯中南低山丘陵之魯南丘陵的西南邊緣，屬泰沂山脈中段西側向西凸出的一個東西走向的丘陵山地。從中國地理來看，它是秦嶺一淮河以北一個極其特殊的人文地理區域，即以鄒魯鳧山為核心的北辛文化、大汶口文化、龍山文化、嶽石文化所在的汶泗流域文化區域。鳧山雖不高不大，但它在人類文明發展史上占據著非常重要的地位，曾經養育過我們的祖先。
據史學家考證，在大汶口文化中晚期，我們的始祖太昊伏羲就來到鳧山周圍拓土開疆、生產生活。他們用無數的神話傳說勾勒著看到的大千世界，那些傳說至今仍在鳧山山套間隨風傳頌。
在鄒魯鳧山及其周圍地區，自距今8000年的北辛文化開始，至夏、商、周三代，文化發展脈絡明顯清晰，無任何一地能與之比對。這裡水源豐富，對早期人類生命的延續提供了*可靠的保障；這裡雖多丘陵，但遇到洪水泛濫及大災之年，原始先民仍有較大的生存空間；這裡山中多林，可借狩獵、采集維持生命的延續。所以，我們把鄒魯鳧山稱之為特殊的文明地理區域，為“風水寶地”。可以這樣講，在鄒魯鳧山及其周邊地區，相對穩定的居住環境，孕育了東夷文化和東夷文明，並對以後鄒魯文化形成有著重要的影響，可以說鄒魯出現孔子、孟子並由他們創立儒家學說有著歷史的必然。前者是源頭，後者是歷史的繼續和發展。
從文化研究的嚴謹角度講：“伏羲”之名，是一個漸進發展的過程，更是一個不斷融合的過程，其正確的叫法是“太昊伏羲”，後被人們簡化俗稱為“伏羲”。這個名號含兩族群之名：東方的大汶口文化的太昊族群與西方的仰韶文化的華胥族群。雷澤湖畔踫撞之後，東方的太昊族群的雷龍與西方的華胥族群的華胥生太昊伏羲氏。至此，第1代太昊伏羲出現。第四紀全新世冰川來臨，洪水上漲，海水入侵，整個泰沂山區與鳧山丘陵被水淹沒，太昊伏羲族群不得不離開雷澤湖畔，有的西進，有的東移。東移的族群退到泰沂山區落腳到泗水的源頭——今泗水雷澤湖一帶；退到鳧山丘陵的族群在這裡就發生了人類文明史上的第1個傳奇故事——滾磨成親，爺娘創世。隨後發明網罟、始畫八卦、制定姓氏……於是，在這裡產生了第二、三……代“伏羲”，此後，一代代的首領都叫“伏羲”，“皆襲伏羲之號”。
山不在高，有廟則靈。鳧山是伏羲、女媧鳳姓部落的中心，伏羲女媧兄妹傳說的故事，在中華大地廣為流傳。由於它產生歷史的久遠性和發展演性，形成了博大精深的伏羲文化。從魯東南、蘇北到古雷澤，從魯中山區到鄒魯鳧山和魯西平原，特別是在鄒魯鳧山一帶，伏羲女媧的傳說家喻戶曉、耳熟能詳。經過歷代擴修的氣勢恢宏的羲皇廟，應是迄今國內建造*早、規模大、規格高的祭祀伏羲女媧的家祠祖廟。伏羲的傳說和話題源遠流長，史籍說了幾千年，民間口頭傳了幾千年。我們尊崇伏羲、敬重伏羲，時常為伏羲堅忍不撥的奮鬥精神所感召、所激勵。伏羲代表和體現著一個偉大的時代，也涵蓋著人類的初創性文化。
“我是誰”“我從哪裡來”“我到哪裡去”？作為傳統社會的主流文化形態，是我們中華民族龍文化血脈延續的重要途徑。