北京胡同的老前輩——三廟街胡同

老北京的商務中心——大柵欄

老北京的金融街——錢市胡同

京城文化圈——琉璃廠大街

黑猴百貨——鮮魚口胡同

“大刀隊”總教官——糧食店街

胡同裡供海神——薛家灣胡同

名妓賽金花的忠僕——陝西巷

玉堂春落難遇夫——胭脂胡同

緣起王寡婦——棕樹斜街

京劇源頭——百順胡同

從官員到戲子——石頭胡同

史上個專業作家——韓家胡同

王恭廠大爆炸——光彩胡同

《中國女報》——菜市口胡同

一座法源寺，半部中國史——教子胡同

貪“喫”的李廣——柳蔭街

皇上離婚上報紙——白米斜街

公主遭難——小石虎胡同

水淹火攻——西什庫

不做皇帝做道士——光明胡同

貳臣宰相——南鑼鼓巷

鼓奏鐘鳴——煙袋斜街

宗社黨與炸彈——大紅羅廠街

“垂簾聽政”——簾子庫胡同

後一位太監——恭儉胡同

丘處機說成吉思汗——白雲觀街

劉墉奇人奇事——國子監街

“慶那公司”——金魚胡同

衝冠一怒為紅顏——府學胡同

留取丹心照汗青——文丞相胡同

喫倉訛庫——祿米倉胡同

宋姑娘出嫁——頌年胡同

《大宅門》取景處——禮士胡同

貪官李侍堯——東四九條

前言

老北京的故事確實很有意思。

北京山川形勝，“左環滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟”，既是北方少數民族與中原漢族的過渡地帶，也是連接東北平原、華北平原、內蒙古高原的交通要隘。因此，這裡歷來便是五方之民彙集之地，既有中原的漢族居民，也有北邊的遊牧民族和漁獵民朝定都大都之後，更是彙集了全國各地的官員舉子、豪商巨賈、販夫走卒，甚至有大量來自西亞乃至歐洲的“色目人”。

且近千年以來，每有戰亂變局，北京皆無法避免，凡是中華的大災大難，北京定首當其衝。尤其是清朝末年以來，中國面臨“數千年未有之變局”，歐洲諸國的通商傳教之人，麇集京師及各省腹地，極大地衝擊了中華傳統文化。北京乃是中外思想文化交鋒的前線，無論是廟堂之上，還是市井民間，皆承受了種種陣痛。

這些有著不同文化習俗、操著不同的口音、有著不同思維方式的人們，在各種文化交融、時局變幻莫測的局面之下，為各自的堅持，相互踫撞，演繹出一個又一個精彩故事。

老北京有意思繫列圖書，分為五冊，分門類別講述了一些身處廟堂朝廷、市井江湖、五行八作的人，以及一些發生在深宅大院、尋常人間、街頭巷尾的人。既有皇室後宮的逸事，也有高官貴族的趣事，更多的是市井民間的奇人妙事，並著重摘取記錄了人們在時代變遷的大背景下，無論是皇帝太後、文武百官，還是平民百姓，都在辛苦掙扎、痛苦轉變的那一瞬間。有人惶恐不安，有人處變不驚；有人順應潮流，有人故步自封；有人慷慨赴義，有人蠅營狗苟……種種怪狀，不一而足。

在講述這些故事的過程中，作者花費了大量筆墨將老北京這塊熱土上誕生的“京味兒文化”記錄了下來，描摹出特色的老北京韻味，將北京的歷史文化、傳統文化、民間文化和諧地融為一體。不僅如此，本書還配有大量珍貴的老照片，以讓讀者更直觀地了解北京文化。

在成書的過程中，作者查閱了大量資料，參考了大量前賢佳作，力求精彩，兼顧真實，隻為描摹出老北京縱橫激蕩的場景。但由於筆力有限，纔學不足，若有錯漏之處，敬請指教。

什麼是胡同呢？胡同，源於蒙人稱呼街巷為胡同，後來逐漸演變為北方街巷的通稱。明清北大都為基礎重新修大都一共有十一座城門，城門裡是由若干條大街構成整個大都的主干道，而這些主干道相交形成了長方形的百姓居住區，居住區裡又有一些小巷子，這些小巷子便被稱為胡同。當時規定大街寬二十四步，小街寬十二步，而胡同的寬度則為六步，於是，胡同、小街、大街縱橫交錯間大都完整的都城街道體繫。

北京的胡同到底發展到多少條了呢？民國時期在華日本人多田貞一在《北京地名志》一書中記載，當時北京城的大小胡同一共有三千三百多條。中華人民共和國成立後，北京城的胡同也隨著人口的增加而不斷增加，1982 年由中國展望出版社出版的《古今北京》一書中說道：“至今，北京城區的胡同約有四千五百五十多條。”1986 年北京燕山出版社出版的《實用北京街巷指南》中說，北京城四個城區中有胡同三千六百六十五條。1990 年張清常的《再說胡同》一文統計，1980 年北京的街巷胡同有六千零二十九條。

這些數以千計的胡同裡，拐彎多的胡同是九彎胡同，窄的胡同是錢市胡同，風情的胡同是八大胡同，長的胡同則被稱為巷，便是東、西交民巷，而古老的胡同便是三廟街胡同。

1260 年，忽必烈即汗位，擬定都燕京，但見燕京殘垣斷壁，破敗不堪，便將都城的位置定在金國中都的東北部，即現在北京城的位置。故遼國南京、金國中都的中心位置都在如今北京城的西南，主要集中在如今西城區的南部（原宣武區）。三廟街一帶是遼、金時期北京城為繁華的富庶之地。

明朝時，這裡因為有一座紫金寺，被稱為紫金寺街。到了清朝，宣武門外建起了三座關帝廟，頭廟、二廟均在上斜街，三廟所在的紫金寺街，則易名為三廟街。三座關帝廟中，頭廟的建築格局一直保持至今，二廟則已經改為民居，而三廟毀於 20 世紀 40 年代。

僅宣武門外這一小片區域，就有三座關帝廟，是不是有些太擁擠了呢？但是，如果你知道北京城裡有多少關帝廟，就不會這麼認為了。據《京師乾隆地圖》所錄，當時北京城內專祀關帝和以祀關帝為主的廟宇加起來竟有一百一十六座，真可謂寺觀之了。

歷史上的關羽，僅僅是蜀國的一名武將，但是他對中華文化的影響，卻超過了幾乎所有的帝王。中國傳統的儒、釋、道三家，都對關羽倍加贊譽。儒家稱關羽為“文衡帝君”，尊為“武聖”，與孔子相提並論。佛教尊關羽為伽藍護法，在很多寺廟裡都有伽藍殿，專門祭祀關羽。道教則尊關羽為“關聖帝君”，繫道教非常重要的一尊神。

從宋朝開始，歷代皇朝都對關羽有過加封。宋朝徽宗封關羽為“武安王”，明朝萬歷封其為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君”，到了清朝，滿族貴族對關羽更為推崇，順治時期就封其為“忠義神武關聖大帝”，之後九個皇帝中，先後有八個皇帝共十三次封謚關羽，後變成“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖帝君”，成為與孔夫子齊名的“武聖”。

民間對關羽更為推崇。早在南北朝時期，荊州地區就開始祭祀崇拜關羽死後的化身“關三郎”。隋朝時期，關羽成為佛教“伽藍護法神”，後來又被篤信道教的宋徽宗封為“崇寧真君”。隨著佛教、道教的擴散，關羽成為民間知名的神靈。

到了明朝，關帝廟已經遍布全國。差不多在明朝晚期，朝鮮、越南、日本等周邊國家也開始有了關帝廟。到了清朝，隨著華人的足跡，關帝廟幾乎遍布世界各地。

美國的紐約、舊金山，日本的神戶、橫濱、長崎、函館等地，新加坡、馬來西亞、泰國、越南、緬甸、印度尼西亞、澳大利亞等國，都建有富麗堂皇的關帝廟。

而作為明清兩朝首都的北京城，關帝廟數量之多，分布之密集，可以稱之為歷朝之。

由於北京城裡的關帝廟太多，為了區分，人們給不同關帝廟起了許多別名，如乾隆年間有二十五座關帝廟被稱為“伏魔廟”。西四北大街上的雙關帝廟內關羽、嶽飛合祀，因為民間有嶽飛是關羽轉世的說法，所以二人合稱“雙關帝”。

北京城裡有很多座紅廟、白廟，也都是關帝廟的別稱。北京城內外還有許多座三義廟，合祀劉備、關羽、張飛。天壇東邊有一座五虎廟，合祀蜀國的五虎上將關、張、趙、馬、黃。

還有多座七聖廟，都是以關羽為主，配祀其他神靈。鼓樓西邊有武廟，也稱關嶽廟。據《明宮史》記載，紫禁城內的寶善門、思善門、乾清門、仁德門及皇城各門，都供有關聖帝君之像。及至清朝時欽安殿、萬春亭等處亦供有關帝像，而在皇家園林圓明園中，也有幾座關帝廟。在北京內城九座城門的甕城內，各有一座關帝廟。把關帝廟修在甕城內，顯然是讓關聖帝君把守住北京的城門。然而，1860 年英法聯軍、1900 年八國聯軍還是入侵了北京城。