那文化的範圍很廣,北界是雲南宣威的那樂衝,南界是老撾沙灣省的那魯,東界是廣東珠海的那州,西界是緬甸撢邦的那龍。這些以“那”命名的地名90%以上集中在北緯21度至24度,並且大多處於河谷平地。就廣西而言,70%以上集中在左江、右江流域。這些地方的土壤、雨量、氣溫、日照等都宜於稻作。
那文化的內涵包括稻種、生產工具、加工工具、灌溉設施、肥料等物質文化;稻種的選擇培育、播種、耕種、灌溉、管理、收割、儲藏、加工等行為文化;生產習俗、禁忌、祝祀及對天像、土地、雷雨、江河諸自然物的崇拜及安土重遷、重農輕商等觀念文化;同時還外延及與之相適應的居住形式、飲食習慣、歲時節日、語言詞彙乃至民族認同方式、交往形式等諸多方面的內容。
本書側重於那文化的人地交往模式的探討,發掘以壯族為主體的那文化區的民族生態審美理性,並試圖探尋生態美學當代實踐可能性。
那文化的人地交往模式可歸納為依生模式、競生模式、共生模式與整生模式四種。此為本書之核心內容。
“那”(或“納”),即壯、傣、布依等民族語言中的“水田”之義。以“那”為中心形成了以壯民族為主體的“那”文化。
那文化的範圍很廣,北界是雲南宣威的那樂衝,南界是老撾沙灣省的那魯,東界是廣東珠海的那州,西界是緬甸撢邦的那龍。這些以“那”命名的地名90%以上集中在北緯21度至24度,並且大多處於河谷平地。就廣西而言,70%以上集中在左江、右江流域。這些地方的土壤、雨量、氣溫、日照等都宜於稻作。
那文化的內涵包括稻種、生產工具、加工工具、灌溉設施、肥料等物質文化;稻種的選擇培育、播種、耕種、灌溉、管理、收割、儲藏、加工等行為文化;生產習俗、禁忌、祝祀及對天像、土地、雷雨、江河諸自然物的崇拜及安土重遷、重農輕商等觀念文化;同時還外延及與之相適應的居住形式、飲食習慣、歲時節日、語言詞彙乃至民族認同方式、交往形式等諸多方面的內容。
本書側重於那文化的人地交往模式的探討,發掘以壯族為主體的那文化區的民族生態審美理性,並試圖探尋生態美學當代實踐可能性。
那文化的人地交往模式可歸納為依生模式、競生模式、共生模式與整生模式四種。此為本書之核心內容。
本書認為,一、“那”作為民族生態文化資本的歷史內蘊與生成方式,它推動著壯族審美制度的形成,實現日常生活的審美化與審美的日常生活化的雙向進程;二、“那”作為生態文化資本的自我展演將展現出民族審美精神的生成與拓展,進而實現與他者的對話與融合,從而在“那”文化生態的藝術化歷程中完善與中國-東盟經濟文化發展的關繫,並形成民族文化在全球化過程中對歷史拯救的可能性。
《那文化生態美學》一書,是廣西十五課題《那文化生態審美學》中的重要研究成果。