序

朱子四書集義精要隨劄

大學

論語

孟子

中庸

周濂溪通書隨劄

近思錄隨劄上

近思錄隨劄下

朱子成《論語孟子集注》《大學中庸章句》，為其畢生瘁精盡力之作。而務求簡明，下語不多。在其《文集》《語類》《四書或問》諸書中，逐章逐句，討論發明，為《集注》《章句》所未及者，實繁有之。後人荟萃為《朱子四書集初劉因靜修加以刪節，為朱子《四書集義精要》。其書後世少流傳。故宮博刊本重為印行。餘自八十後，兩目模糊，不能讀書。惟此書字大逾恆，勉得誦覽。又可遇倦即止，不須通篇讀下。餘八十七歲生辰之前，天暑蒸溽，偶取此書，晨夕伏案，藉資消遣。隨有劄錄，管窺蠡測，聊以成編。工畢於一九八一年八月之四日，在餘八十七生辰後二十五日。先後亦幾兩月之久矣。耄老荒昧，仍復惜而存之，讀者幸加鋻諒。

大學

一

朱子曰：

外有以極其規模之大，而內有以盡其節目之詳。故為學要先識其外面規模如此之大，而內用工夫以實之。

今按：程、朱表章四書，其義在此。如《大學》一篇，明明德親民以止於至善，此即其規模之大也。然盡在外面。至於舍此而僅求獨善其身，則本末、內外、先後、大小之辨，便已失之。近人疑程、朱理學偏重內，可於此知其非矣。

朱子又曰：

吾儒書，逐一就事物上窮理。異端之學，一切掃去，空空寂寂，然乃謂事已了。若將些子事付之，便都沒奈何。

則謂程、朱內究心性，看輕外面事物實用處，必誤無疑。若以當前中西學術相比，則可謂西學重外，中學重內。中學內究心性，而西學不之及。此又所從言之各異，當加明辨。

二

朱子曰：

虛靈不昧便是心，此理具足於中，無少欠闕，便是性。禪家則但以虛靈不昧者為性，而無具眾理以下之事。

今按：中國傳統文化可稱為“人本文化”，以其一切以人為本。人間眾事，是非得失，不衡量以人心，則何由而判。故曰：“虛靈不昧，此理具足。”萬物各有理，豈能具足於人心。西方科學家各就物處求理，盡可與人無關。如生物學研究一切生物之理，鑽尋無微不至，然與人生之理，則有相距甚遠，渺不相關者。人生當何去何從，生物學家轉置一旁，不加理會。亦可謂有得於物性，卻無得於人性，此與禪家有何不同。

朱子曰：

人隻一心為本，存得此心，於事物方知有脈絡貫通處。

今按：人生以己之一心為本，此語無可懷疑。人心與外面事物之脈絡相通處，中國人即謂之“理”。若略去人心，必從客觀來外求物理，則原子彈可以多殺人，亦是物理。但人理中決不許其如此。今日西方文明多從物理來，但不求人理。原子彈發明，特其後起之一項而已。其他機械，有害人理者，多可類推。茲不詳論。