1.松尾芭蕉、與謝蕪村、小林一茶並稱日本俳句三聖，本書從三位俳句大師一生創作的俳句中各精選100餘首，囊括各種題材、類型佳作，並附上精闢注解與日語原文，以助讀者了解日本俳句的詩情世界。
2.精裝典藏，名家名譯。

日本三大俳句詩人中，松尾芭蕉被譽為“俳聖”，與謝蕪村和小林一茶居至聖左右，以“亞聖”之姿並為三聖，三者地位類似唐詩中的杜甫、李白和王維，至今仍是詩歌星空中*為閃亮奪目的星辰。
芭蕉以風雅為生命，蕉門蕉風，將俳句提升至“道”之境界。蕪村則為中興健將，將俳句的入詩題材延伸至天地萬物，達到“自他無差別”的境界，表現手法也更趨細致、藝術化。一茶效仿前人，繼承閑寂、幽玄美學的同時，又發展出獨特的變奏，為俳句加上詼諧的個人印記，直白表現出對生活的感受。
本書從芭蕉、蕪村和一茶各自創作的不同題材、類型的俳句中，遴選出300餘句，按年代先後編排並附上原文、讀音及簡注，以助鋻賞。

譯者序
松尾芭蕉俳句（106 首） 
與謝蕪村俳句（105 首） 
小林一茶俳句（112 首） 

各以一字概括三大俳句詩人的特征：
松尾芭蕉——“道”
與謝蕪村——“藝”
小林一茶——“生”
——山下一海（日本著名俳句學者）

松尾芭蕉（まつおばしょう，1644—1694），有“俳聖”之稱，是日本著名的俳句詩人。俳句是非常簡潔的日本詩歌形式，由5—7—5共十七個音節組成，始於十六世紀，幾經演變，至今仍廣為日人喜愛，甚至在世界各地引起回響。俳句具有含蓄之美，旨在暗示，不在言傳，讓讀者有豐富的想像空間。對於全世界讀者，芭蕉幾乎就是俳句，就是日本詩的代名詞。他1686年所寫的俳句“古池や蛙飛びこむ水の音”（古池——／青蛙躍進：／水之音），簡直就像李白的“床前明月光，疑是地上霜”一樣膾炙人口。
如此魅力乃因芭蕉生逢其時。他崛起於民智漸開、文化蒸蒸日上、方施行鎖國政策的江戶幕府時代，當時“俳諧”兩大門派——堅持傳統、注重詩歌規則、依循古典的“貞門派”，以及滑稽詼諧、追求清新奇巧、不拘形式的“談林派”——先後由盛而衰，社會上醞釀著一股氛圍：期盼出現某種新詩歌形式，某種新俳風。而芭蕉如天纔般適時出現，將俳句從因過於追求詼諧而漸流於戲謔、卑俗之窘境，提升至具有豐厚洞察力與精神內涵的藝術形式。他題材、風格多彩多姿，且言之有物，懷抱“風雅之誠”，詩之趣味與生之況味並容，禪機與生機兼具，力求不斷翻新、超越。他賞識傳統但不受制於傳統，景仰中國古典詩人與西行等日本大師，但在取法古典時，猶存留自己鮮明特質，甚至青出於藍，更加鮮活生動。
芭蕉一生自由不羈，浪跡四方，通過旅行發現新事物，對萬物抱持無窮的好奇心，而非安於所居、一成不變。他將旅途中的見聞與體會寫成一本本“俳諧紀行文”（俳句與散文混合的遊記），包括《野曝紀行》（1684—1685年之旅）、《鹿島紀行》（1687年之旅）、《笈之小文》（1687—1688年之旅）、《更科紀行》（1688年之旅），以及廣為世人所知的《奧之細道》（1689年之旅）。1689年3月27日，芭蕉從江戶“芭蕉庵”出發，由門人曾良伴隨，開始其歷時五個多月、長達二千四百公裡的《奧之細道》（奧羽北陸）之旅，至同年9月6日離開大垣結束全程。
芭蕉於1694年4月完成《奧之細道》一書的寫作。5月，從江戶啟程返鄉進行其生命中後一次旅行，經島田、鳴海、名古屋、伊勢等地，於月底回到家鄉伊賀上野，停留至閏5月中旬，又往大津、膳所、京都等地。9月9日至大阪，次日晚上惡寒、頭痛發作，之後仍抱病與弟子相見，病情日益惡化。10月8日旅次病榻上吟出其辭世之詩——“旅に病で夢は枯野をかけ回る”（羈旅病纏：夢／回旋於／枯野）。10月12日病逝，享年五十一歲。