了得網文化_中華孝文化研究集成3 歷代孝親敬老詔令律例：先秦至隋唐卷（儒學

編輯推薦

**部完整的孝文化文獻資料彙編

內容簡介

【中華孝文化研究集成】項目是編者從約18000餘冊中國歷代典籍中搜集有關孝文化的內容，將分散零碎的資料從不同角度彙編成12卷，全方位地展示中華孝文化的創立、傳承及各種表現方式和發展趨勢，是部將歷代國家法令，歷代各家孝論、孝行、養老禮法等彙集成卷的孝文獻集成性著作。
本書為第三卷。為了倡導孝親敬老，歷代朝廷相繼頒布許多詔令律例。此部分內容共兩卷，選取了我國先秦至中世紀前期的詔令律例，依時間分類分段選錄、注釋。本書為先秦至隋唐部分。

作者簡介

駱承烈曲阜師範大學教授，孔子文化學院副院長，著名孔子研究專家。《中華人民共和國大典》顧問、中國孔子文化傳播促進會副會長、中國老年事業發展基金會孝文化傳播會特約專家。近半世紀以來致力於孔子與儒家研究，在孔子研究領域有所建樹。2008年被國務院六部委授予“全國孝親敬老楷模提名獎”，同時亦獲山東省有關獎項。

周海生曲阜師範大學歷史（孔子）文化學院副教授、碩士生導師、院長助理；山東大學儒學高等研究院博士後流動站工作人員。兼任中國孔子研究院特聘研究員、山東孔子學會副秘書長。主要研究領域為中國傳統文化、儒學文獻研究。

駱明中華孔子學會會員，學習儒學二十年，著有《孔裡論孔》《孔子名言譯評》《曾子後裔名人》《中華“和”文獻集輯》《駱承烈講〈論語〉》等書，參於撰寫《孔府檔案選》《漢魂—武氏祠漢畫像石考釋》等書。自2005年起至今查詢、收集有關孝文化的文獻，收集條目近萬條，發表有關孝文化論文十餘篇。

總序／李寶庫
前言／駱承烈
凡例
卷兩漢 1
一、孝親養老詔令 3
二、舉孝廉 24
三、法令條文（附：周喪服制度） 34
四、養老禮與鄉飲酒禮（附：三代養老禮） 42
第二卷三國兩晉 47
一、孝親養老詔令 49
二、薦舉孝廉 56
三、法令條文 60
四、養老與鄉飲酒禮 65
第三卷南朝 67總序／李寶庫

前言／駱承烈

凡例

卷兩漢 1

一、孝親養老詔令 3

二、舉孝廉 24

三、法令條文（附：周喪服制度） 34

四、養老禮與鄉飲酒禮（附：三代養老禮） 42

第二卷三國兩晉 47

一、孝親養老詔令 49

二、薦舉孝廉 56

三、法令條文 60

四、養老與鄉飲酒禮 65

第三卷南朝 67

一、孝親敬老詔令 69

二、薦舉孝賢 92

三、法令條文 95

第四卷北朝 103

一、孝親敬老詔令 105

二、高年尊享 111

三、薦舉孝賢 117

四、法令條文 119

五、稅役優恤 125

六、致仕終養 129

七、太學養老禮及鄉飲酒禮 131

第五卷隋唐五代（上） 141

一、孝親敬老詔令 143

二、高年尊享 176

三、孝賢、科舉 189

第六卷隋唐五代（中） 201

一、法令條文 203

二、稅役優恤 233

第七卷隋唐五代（下） 239

一、致仕終養 241

二、喪葬孝思 243

三、太學養老禮及鄉飲酒禮 253

附錄 277

附錄一：歷代帝王及名臣與“孝”有關的謚號 279

附錄二：本書參引書目及作者簡介 290

附錄三：試析中國歷代養老制度 304

後記 321

前言

總序
我國是世界上老年人口多的國家，占亞洲的一半，占世界的五分之一。
2013年，我國老年人口將突破2億大關。到本世紀中葉，老年人口將達到4億，
每三個人當中就有一個老年人。家家有老人，人人都要老，養老問題成為政府
與人民共同關注的重大社會問題。
黨的十八大報告指出：“全面提高公民道德素質。”“加強社會公德、職
業道德、家庭美德和個人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風。”倫
理道德與“孝”密切相關。孔子說：“夫孝，德之本也,教之所由生也。”孟
子說：“老吾老以及人之老。”意思是說，孝是一切倫理道德的基礎，教育應總序

我國是世界上老年人口多的國家，占亞洲的一半，占世界的五分之一。

2013年，我國老年人口將突破2億大關。到本世紀中葉，老年人口將達到4億，

每三個人當中就有一個老年人。家家有老人，人人都要老，養老問題成為政府

與人民共同關注的重大社會問題。

黨的十八大報告指出：“全面提高公民道德素質。”“加強社會公德、職

業道德、家庭美德和個人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風。”倫

理道德與“孝”密切相關。孔子說：“夫孝，德之本也,教之所由生也。”孟

子說：“老吾老以及人之老。”意思是說，孝是一切倫理道德的基礎，教育應

當從孝開始;一個人隻有孝敬自己的父母纔能更好地愛國家、愛人民。因此，

弘揚中華傳統美德，提高公民道德素質，應當從孝開始。我國的養老格局是：

“居家養老為基礎，社區養老為依托，機構養老為支撐。”目前，我國城鎮

98%以上的老年人在家中養老，農村則幾乎百分之百。試想，如果子女不孝，

老年人如何能安享晚年？值得注意的是，由於“文化大革命”大批孔孟之道、

市場經濟下一些人重利輕義和“四二一”家庭對子女的嬌慣等原因，我國孝道

的傳承出了問題。一些人不懂得孝道和感恩，家庭中不敬老、不養老甚至虐待

老人的現像屢有發生。孝道，成為解決我國養老問題除發展經濟、完善制度之

外，必不可少的道德保障。

近年來，按照黨的十七大、十八大精神，在多位中央領導同志的親切關懷

和大力支持下，全國敬老愛老助老主題教育活動組委會和中國老齡事業發展基

金會，在全國範圍內大力弘揚中華傳統美德孝道，編輯孝道書籍，創作孝道戲

劇歌曲，舉辦世界華人孝道論壇，評選“中華孝親敬老楷模”和“孝親敬老之

星”，受到廣大人民群眾的熱情歡迎，產生了巨大的示範效應。很多中小學校

把孝文化引入課堂；很多企業把孝道作為企業文化；很多學術研究單位把傳統

孝道和時代特點的結合作為重要研究課題。弘揚傳統美德孝道，在中華大地上

漸成風氣。

正是在這樣的背景下，山東省曲阜師範大學著名儒學專家駱承烈教授，

帶領一批年輕人，不辭辛苦，經過七年認真細致的工作，從古代經、史、子、集

中，收集了近千萬字的資料，本著“去粗存精”的原則，編成了這部《中華孝文

化研究集成》的大書。這批從古籍中廣泛擷取的孝文化資料，按照《歷代〈孝

經〉序跋題識》《歷代孝親敬老詔令律例輯釋》《歷代孝論輯釋》《歷代孝

行輯釋》《歷代養老文獻輯釋》《歷代童蒙、家訓、學規中的孝親敬老資料》

的序列進行編排，並以《天經地義論孝道》的今人文章為開篇，共十二冊，約

三百六十萬字，洋洋灑灑、蔚為大觀。

此書的編成，是弘揚傳統文化的一件盛事，為學習、研究、傳承中華孝

道，提供了重要的文獻資料。在這些資料中，難免有一些過時的、今天不再適

用的內容，但那正是當年歷史的真實寫照。人們通過這些歷史資料，可以看到

幾千年來，中華民族孝親敬老的優秀傳統是怎樣傳承的，許多具體事例對今人

也會有啟發和借鋻。總之，通過批判地繼承，沙裡淘金，從傳統文化中找出孝

文化的合理內容，我想，對當今的社會主義精神文明與和諧社會的建設，定會

起到積極作用。

李寶庫

2013年4月10日

在線試讀

一、孝親養老詔令
《漢書》十九則
漢孝文帝二年春三月詔
（文帝二年三月）詔曰：“方春和時，草木群生之物皆有以自樂，而吾百
姓鰥寡孤獨窮困之人或阽於死亡，而莫之省憂。為民父母將何如？其議所以振
貸之。”
又曰：“老者非帛不暖，非肉不飽①。今歲首，不時使人存問長老，又無
布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養其親？今聞吏稟當受鬻者，或以陳粟，
豈稱養老之意哉！具為令。”有司請令縣道，年八十已上，賜米人月一石，肉
二十斤，酒五鬥。其九十已上，又賜帛人二匹，絮三斤。賜物及當稟鬻米者，
長吏閱視，丞若尉致。不滿九十，嗇夫②、令史致。二千石③遣都吏循行，不稱
者督之。刑者及罪有耐④以上，不用此令。
《漢書?帝紀第四?文帝》
【簡注】①非肉不飽：語出《孟子?盡心上》“五十非帛不暖，七十非肉
不飽。” ②嗇夫：漢制，縣之下鄉一級行政官員，漢代一般來說人口較少的
鄉，設嗇夫一人，負責一鄉的管理。 ③二千石：漢制，郡守俸祿為二千石，
即月俸百二十斛。世因稱郡守為“二千石”。 ④罪有耐：《漢書》注中
說：“蘇林曰：‘一歲為罰作，二歲刑以上為耐之。耐，能任其罪也。’”這
裡的耐，即指長久地受到刑罰。一、孝親養老詔令

《漢書》十九則

漢孝文帝二年春三月詔

（文帝二年三月）詔曰：“方春和時，草木群生之物皆有以自樂，而吾百

姓鰥寡孤獨窮困之人或阽於死亡，而莫之省憂。為民父母將何如？其議所以振

貸之。”

又曰：“老者非帛不暖，非肉不飽①。今歲首，不時使人存問長老，又無

布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養其親？今聞吏稟當受鬻者，或以陳粟，

豈稱養老之意哉！具為令。”有司請令縣道，年八十已上，賜米人月一石，肉

二十斤，酒五鬥。其九十已上，又賜帛人二匹，絮三斤。賜物及當稟鬻米者，

長吏閱視，丞若尉致。不滿九十，嗇夫②、令史致。二千石③遣都吏循行，不稱

者督之。刑者及罪有耐④以上，不用此令。

《漢書?帝紀第四?文帝》

【簡注】①非肉不飽：語出《孟子?盡心上》“五十非帛不暖，七十非肉

不飽。” ②嗇夫：漢制，縣之下鄉一級行政官員，漢代一般來說人口較少的

鄉，設嗇夫一人，負責一鄉的管理。 ③二千石：漢制，郡守俸祿為二千石，

即月俸百二十斛。世因稱郡守為“二千石”。 ④罪有耐：《漢書》注中

說：“蘇林曰：‘一歲為罰作，二歲刑以上為耐之。耐，能任其罪也。’”這

裡的耐，即指長久地受到刑罰。

【譯文】（漢文帝二年三月）下詔說：“當春風和暢時，草木及萬物生靈

都有快樂的情緒，可是現在百姓中鰥寡孤獨窮困的人，有的卻處在生死的邊

緣，得不到關懷與溫暖。為民父母的地方官員怎麼能忍心？應討論如何對這樣

的人進行賑濟。”

皇帝又下詔說：“老年人沒有帛制的衣服穿，身體就不會感到溫暖；沒有

肉食果腹，就不會有喫飽的感覺。現在又到了一年的開始，國家如果不按時派

官員去存問那些年長的老人，又沒有布、帛、酒、肉的賞賜，又怎能幫助天下

為人子孫的人孝養自己的老人呢？現在聽說有的官員在發放養老的糧食時，竟

發給陳粟爛米，這豈能體現出國家敬養老人的意願！以上這些都要按國家的

法令去行事，不得怠忽。”（詔令下達後）主管部門據法令頒布了國家規定：

年八十以上的人，每月賜米一石、肉二十斤、酒五鬥。九十以上的人加賜帛二

匹、絮三斤。以上所賜的鬻米等物品，地方長官要派吏員去檢視，並且要親自

過問。對於不滿九十的老人，要由當地的吏員或令史去慰問。食祿二千石的官

員去做這件事情時朝廷要派官吏隨行，對那些不按要求去做的官員，隨行官員

要去督查他。服刑與受刑未滿的人，不適用這條法令。

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