對於岩畫，我想對尊敬的讀者說：道不遠人，人有悟性。隻要用心靈聆聽大山的細語，隻要潛心仔細去觀察，你就會發現，岩畫是有生命的，它在千萬年的歲月中，吸納了人類的智慧，天地的靈氣，日月的精華，纔鑄就了不朽的靈魂。岩畫是個開放的文化繫統，穿越層層的歷史迷霧，可以看到樸素的哲學、宗教、藝術思想：生與死、靈與肉、人與神、天與地、情與理、愛與恨、文與畫，大千世界一覽無餘

20世紀20年代末“中瑞西北科學考察團”在新疆哈密附近的博克達山和內蒙古陰山西段的狼山腳下也發現了岩畫，數量僅有幾幅。20世紀30-40年代的四川川南一帶的“焚人懸棺”崖畫的發現都很重要。


中國岩畫的振興是新中國成立以來的事情，從此岩畫研究走上了繁榮昌盛的道路。20世紀50年代中期的廣西寧明縣明江兩岸花山等地岩畫的發現和研究，揭開了新中國岩畫學研究的新篇章。明江兩岸的花山，這裡的崖壁長達200餘米，高40多米，人像多達1000個，布滿了巨大的山石的崖面上，人物都作裸體，雙手上舉，雙腿叉開，當是原始舞蹈或祭禮時的姿勢，四周畫了一些動物、銅鼓、銅鑼之類的東西，還有太陽的形像等。畫中高大的人物腰佩環首刀，頭上有動物形像，可能是圖騰崇拜的反映。其後在廣西左江發現的岩畫數量也相當可觀，有狩獵的歌舞和凱旋的慶典，但從岩畫的功利目的分析，主要表現了鎮水的功利目的，顯示了人的力量以及戰勝水害的願望。


20世紀60年代中期汪寧生對雲南滄源岩畫的發現與研究對中國岩畫的研究作出了積極的貢獻。滄源岩畫分布在阿佤山區，每個岩畫點有幾十至幾百個人物或動物圖形，題材有圍獵、戰爭、村寨，動物中有水牛、猴子等，特別是神話中的太陽人以及現實中的羽人，都有著濃郁的生活氣息，滄源岩畫中的舞蹈圖和村寨圖，創作方法獨特，采用垂直投影的畫法實在是一大創造。


20世紀70年代中期蓋山林對內蒙古陰山岩畫的發現和研究，做了開創性的工作。他的巨著《陰山岩畫》奠定了岩畫學中國北方岩畫繫統的基礎，促進了中國岩域的研究發展，此後帶動了中國北方寧夏、青海、甘肅、新疆、西藏以及東北和華北等地岩畫的研究。


1980年10月在聯合國教科文組織的支持下和教科文組織“國際紀念碑和遺址委員會”的參與下，在波蘭華沙成立“國際岩畫委員會”。卡莫諾史前研究中心主任阿納蒂教授被任命為主席。


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