凡例 

序說——對道教的理解 

編   白雲觀概況 

     道士與生活

         一、觀內散步

    二、道觀與道士

    三、宗派

    四、道士的來觀住宿

    五、道士的日常生活

    六、道士的服裝

    七、道士的戒規與職務分擔

      祭神

    一、殿宇的祭神

    二、聖神誕祭日（祭祀威儀及供品）

      住觀道士一覽表

    一、民國二十九年住觀道士表

    二、民國三十二年住觀道士表

第二編   白雲觀的起源 

       緒言

       唐代的天長觀和當時的道教界

       金代的十方大天長觀

       天長觀與全真教

       從長春宮到白雲觀

第三編   初期的全真教 

      序言

          新宗教成立的主要原因

       全真教始祖王重陽的修道

       在山東半島立教開宗

       二祖馬丹陽的教化

       全真教的基本思想

          一、重陽立教十五論

          二、對於三教的見解

          三、齋醮和會社

        結語

第四編   白雲觀曬經會與祭神調查記 

      序言

      交涉住宿並參觀曬經會

      與李知客的問答

      齋堂與齋食

      子孫堂的娘娘

      晚飯後

      拂曉

      曬經結束

      四御殿的祭神

      三清閣的祭神

      丘祖殿的祭神

      老律殿的祭神

      玉皇殿的祭神

      靈官殿的祭神

      儒仙之殿、鐘銘

      仙人的風采

      李知客的接替者

      五祖殿的祭神

      後土殿的祭神

      祠堂

      孚佑帝君殿與八仙殿

      龍王廟

      功德祠

      華祖殿的祭神

      火神殿的祭神

      廚房與塔院

      日本沒有饅頭

      西宗師廡

      真武殿的祭神

      南極殿與鬥母殿

      退觀

四、關於道士的來觀住宿

白雲觀屬於十方叢林，來自各地的雲遊道士為了修行聚集於此。雲遊道士留居道觀叫做掛單，掛單的規矩非常嚴格。隻有符合掛單條件者，纔能獲得住觀許可。《白雲觀雲水去留條例》的規定如下所示：

1.宗教三代及貫籍不明者，不可留居。

2.重大疾病及傳染病患者，不可留居。

3.被其他常住道觀開除且宣告於世者，不可留居。

4.奇裝異服、短發瘋狂者，不可留居。

5.妄言異端、不可留居。

6.課誦不熟、未成年者，不可留居。

那麼，所謂的掛單具體是以何種形式被操作的呢？實際上，通過嚴格的禮法與問答，便可確定其真偽。

首先，新來掛單的道士到十方堂，在其入口處高呼：“堂老爺慈悲。”堂主從堂中應答：“慈悲。”然後道士進去謁見堂主，恭聽道觀的威儀和清規，隨後領取叫做“枬袋”的袋子。其後，掛單的道士到迎賓房，在門口高呼：“迎賓老爺慈悲。”迎賓道士在房裡答應：“慈悲。”掛單的道士進房，先三拜朝參神位，然後三拜叩見迎賓老爺。房主對於三禮，以慈悲一禮迎接新來的道士，面桌而坐，盤詰其履歷，即所屬宗派、仙姓、年齡、籍貫、師祖、度師及出家地點。如果確認沒有差池，房主就把詢知情況記入木牌之上：

其後，按照房主的要求，考誦掛單道士早晚功課。如果考詢合格，迎賓就把木牌交給掛單道士，並派遣他們前往客殿面見知客。途中經過各殿，都要叩頭三拜朝參。到了客堂，高呼：“知客老爺慈悲。”知客答應：“慈悲。”新來道士便進入堂內拜謁。先三拜客堂神位，後向知客三拜行禮，然後會再次被詳細核問履歷、考誦經文，若有差錯，遂被嚴厲譴責。如果順利通過考詢，便可得到住觀許可，得到許可的新來道士可以松一口氣。他們會再次來到雲水堂，仍然先朝參堂內神位，然後拜謁堂主和副堂主以及全體老少道友，均三拜行禮。掛單儀式至此結束。新來道士由堂主安排住處並指導清修，等待授與職司。這便是掛單。

掛單的單是姓名牌之意。即如前所示的記錄木牌。因此，所謂的掛單就是掛上姓名牌，以示得到入觀許可，允許住觀之意。前面提及的《雲水去留條例》中有“宗派三代”這個說法，這指的是師祖、度師及本人三代。在“課誦不熟”中，所謂的課誦是在掛單時必須誦讀的《早晚功課經》。不僅新來道士如此，曾住於此的道士欲再次留居時，均需遵守如下規定：

1.即使恢復道號，但有不良嗜好者，不可復號。

2.掛單未滿半月，前往其他道觀者，不可復號。

3.消號未滿半月，欲求恢復道號者，不可復號。

4.被方丈、監院催單逐出者，三年纔可復號。

5.被督管、巡照催單逐出者，兩年纔可復號。

6.被總理、知客、執事催單逐出者，一年纔可復號。

7.被堂主催單逐出者，半年纔可復號。

8.被革除弔銷度牒者，永不復號。

這裡反復提到復號與消號，是因為觀內道士都是按照號碼順序確定其位的。例如，二百位道士留居時，觀內就有從一號到二百號的號碼。當道士離觀雲遊天下時，其號碼自動作廢，這叫做消號。如果離開道觀的道士欲再次留居，自然就會恢復道號，這叫做復號。催單也好，革除也罷，都是觀內生活的懲罰法則，因為催單就是“催單逐出”，即強行要求退還。在這種情況下，根據催單者職務的高低，被催單逐出者的復號期限有長有短，即三年後允許復號、兩年後允許復號或一年後允許復號等。所謂的革除，就是從道士的同僚中除名，驅逐出境，這是為嚴重的懲罰。被革除道士的姓名會被通報其他道觀，正如《雲水去留條例》中所說的“被其他常住道觀開除且宣告於世者，不可留居”。無論雲遊何處，他們都不得留居於初次掛單的道觀。

像掛單這樣的儀式是極為莊重的，甚至要遠遠超出我們的想像。這主要是為了防止動機不純者的混入，以及維持道觀的團體生活。這或許是不得已而為之。僧侶也可以住留觀內，但是限期僅為五天，而且不準超過五人。住觀期間，必須按照觀規指定的場所擔負作務。