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  • 草原狼纛——突厥汗國的歷史與文化
    該商品所屬分類:文化 -> 文化
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    198-288
    【優惠價】
    124-180
    【作者】 陳凌 著 
    【所屬類別】 圖書  文化  文化史 
    【出版社】商務印書館 
    【ISBN】9787100113205
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787100113205
    作者:陳凌著

    出版社:商務印書館
    出版時間:2015年06月 

        
        
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    內容簡介


    突厥是古代歐亞草原重要的遊牧之一,曾一度成為雄跨歐亞草原的霸主,在歷史上有深遠的影響。本書在歐亞草原廣闊的歷史、地理和文化背景下,以通俗的語言介紹突厥民族的興起、發展和衰亡過程,及其與周邊各政權之間的關繫,以及對於古代歐亞歷史的深刻影響。並利用*的考古學、語言學成果,從多個側面展現突厥民族的文化面貌。

    作者簡介


    陳凌,2006年畢業於北京大學考古繫,獲博士學位,現為中國社會科學院考古研究所副研究員。致力於絲綢之路、歐亞草原民族歷史與考古研究、古代藝術等領域研究。出版《胡樂新聲》、《突厥汗國考古與歐亞古代文化交流》等論著。





    目錄


    章 南北朝時代的突厥 一 狼的後裔 / 2 二 雄霸西域 / 15



    第二章 隋帝國時代的突厥 一 定長策,撻可汗之背 / 26 二 鹿塞鴻旗,江都殘夢 / 45



    第三章 唐帝國時代的突厥 一 稱臣突厥到參天可汗 / 64二 日月照霜雪,十姓入羈縻 / 85 三 死灰又復燃,朝廷為旰食 / 108



    第四章 突厥文化點滴 一 突厥與拜占廷 / 122 二 事火與事佛 / 126 三 殺人石與突厥服飾 / 145 四 突厥文字,千年之謎 / 151 五 突厥紀年與十二生肖 / 156





    在線試讀
    毗伽可汗罷修廟
    到了第二汗國時期,突厥汗國中又一次重提佛教。默啜去世之後,默棘連繼位,是為著名的毗伽可汗。毗伽可汗曾經提出過一設想:要在可汗牙帳所在地建城,並立佛老廟。他的這一設想立刻老重臣暾欲谷的反對。暾欲谷對毗伽可汗說:“突厥的部眾不及唐人的百分之一,然而之所以能和唐朝相抗,原因就在於我們是隨水草射獵,居無定所。突厥人習於武,如果比敵人強大,那我們就進攻;要是比敵人弱,那就逃遁。因此唐軍雖然多,但對我們無可奈何。如果現在我們建城,改為定居生活的話,萬一戰敗,那一定會被唐軍所擒。再者說,佛老之道是教人仁弱,並不會使我們強大起來。”暾欲谷的分析是基於對遊牧部落與中原王朝之間的差異,因此毗伽可汗接受了他的意見。雖然毗伽可汗的想法終沒能實現,但這件事情卻透露出一個消息:第二汗國中必定是有一部分人是信奉佛教的,否則毗伽可汗也不會突發奇想要建佛老廟。汗國中有一部分人信奉佛教,很可能是由於汗國被滅之後,降服於唐朝的突厥人受到了中原地區的影響導致信仰發生了變化。
    賀魯叛唐與懺悔
    唐朝不能容忍賀魯坐大於西域,657年派蘇定方帶兵征討。出兵前一個月,唐朝先把已經降伏的葛邏祿分設陰山、大漠兩都督府監控。蘇定方這次出軍任伊麗道行軍大總管,率燕然都護任雅相、副都護蕭嗣業,征發回紇兵為北路大軍,從天山以北進討。唐朝還委任先前降唐的突厥舊貴族阿史那彌射、阿史那步真兄弟為流沙安撫大使,從天山南路召集舊部,分化賀魯的勢力。薛仁貴獻計收買了弩失畢部之一的泥孰部,泥孰部與唐一起攻打賀魯。曳咥河(新疆額爾奇斯河)一戰,蘇定方以一萬人大敗十倍於己的阿史那賀魯大軍,斬首數萬人。
    爾後,蘇定方在雙河(今新疆博樂)與阿史那彌射、阿史那步真會合,長驅直撲賀魯的牙帳,大勝全勝。賀魯和他的兒子、女婿逃往石國(今烏茲別克斯坦塔什干)。蘇定方讓各部返回原駐地,開通道路,設置郵驛,劃分各部的領地,由是十姓安然。蘇定方命令蕭嗣業繼續追擊賀魯,他自己則帶兵奏凱還朝。阿史那賀魯父子諸人逃到石國,途經石國西北蘇咄城,人困馬乏。賀魯派人帶著珠寶到城裡去換馬匹,準備接著逃亡。城主伊沮達官用計將阿史那賀魯父子誆入城中捉住,送往石國。石國人遂將阿史那賀魯父子一干人等送交蕭嗣業。
    阿史那賀魯遭擒後對蕭嗣業說:“我本亡虜,蒙先帝收容。先帝待我有厚恩,我卻辜負了他。今日之敗,是天怒啊!我聽說中原殺人都是在市曹行刑。我希望能在昭陵前受刑,以向先帝謝罪!”唐高宗動了惻隱之心,免去阿史那賀魯的死罪,將其統治下的部落分割為六個都督府
    毗伽可汗罷修廟

    到了第二汗國時期,突厥汗國中又一次重提佛教。默啜去世之後,默棘連繼位,是為著名的毗伽可汗。毗伽可汗曾經提出過一設想:要在可汗牙帳所在地建城,並立佛老廟。他的這一設想立刻老重臣暾欲谷的反對。暾欲谷對毗伽可汗說:“突厥的部眾不及唐人的百分之一,然而之所以能和唐朝相抗,原因就在於我們是隨水草射獵,居無定所。突厥人習於武,如果比敵人強大,那我們就進攻;要是比敵人弱,那就逃遁。因此唐軍雖然多,但對我們無可奈何。如果現在我們建城,改為定居生活的話,萬一戰敗,那一定會被唐軍所擒。再者說,佛老之道是教人仁弱,並不會使我們強大起來。”暾欲谷的分析是基於對遊牧部落與中原王朝之間的差異,因此毗伽可汗接受了他的意見。雖然毗伽可汗的想法終沒能實現,但這件事情卻透露出一個消息:第二汗國中必定是有一部分人是信奉佛教的,否則毗伽可汗也不會突發奇想要建佛老廟。汗國中有一部分人信奉佛教,很可能是由於汗國被滅之後,降服於唐朝的突厥人受到了中原地區的影響導致信仰發生了變化。

    賀魯叛唐與懺悔

    唐朝不能容忍賀魯坐大於西域,657年派蘇定方帶兵征討。出兵前一個月,唐朝先把已經降伏的葛邏祿分設陰山、大漠兩都督府監控。蘇定方這次出軍任伊麗道行軍大總管,率燕然都護任雅相、副都護蕭嗣業,征發回紇兵為北路大軍,從天山以北進討。唐朝還委任先前降唐的突厥舊貴族阿史那彌射、阿史那步真兄弟為流沙安撫大使,從天山南路召集舊部,分化賀魯的勢力。薛仁貴獻計收買了弩失畢部之一的泥孰部,泥孰部與唐一起攻打賀魯。曳咥河(新疆額爾奇斯河)一戰,蘇定方以一萬人大敗十倍於己的阿史那賀魯大軍,斬首數萬人。

    爾後,蘇定方在雙河(今新疆博樂)與阿史那彌射、阿史那步真會合,長驅直撲賀魯的牙帳,大勝全勝。賀魯和他的兒子、女婿逃往石國(今烏茲別克斯坦塔什干)。蘇定方讓各部返回原駐地,開通道路,設置郵驛,劃分各部的領地,由是十姓安然。蘇定方命令蕭嗣業繼續追擊賀魯,他自己則帶兵奏凱還朝。阿史那賀魯父子諸人逃到石國,途經石國西北蘇咄城,人困馬乏。賀魯派人帶著珠寶到城裡去換馬匹,準備接著逃亡。城主伊沮達官用計將阿史那賀魯父子誆入城中捉住,送往石國。石國人遂將阿史那賀魯父子一干人等送交蕭嗣業。

    阿史那賀魯遭擒後對蕭嗣業說:“我本亡虜,蒙先帝收容。先帝待我有厚恩,我卻辜負了他。今日之敗,是天怒啊!我聽說中原殺人都是在市曹行刑。我希望能在昭陵前受刑,以向先帝謝罪!”唐高宗動了惻隱之心,免去阿史那賀魯的死罪,將其統治下的部落分割為六個都督府






     
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