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  • 習煜華納西學論集(納西學叢書)
    該商品所屬分類:文化 -> 文化
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    【優惠價】
    118-171
    【作者】 習煜華 
    【所屬類別】 圖書  文化  文化評述 
    【出版社】民族出版社 
    【ISBN】9787105101917
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787105101917
    叢書名:納西學叢書

    作者:習煜華
    出版社:民族出版社
    出版時間:2009年07月 


        
        
    "

    內容簡介
    納西學,就是以納西族為研究對像的學科。在實踐上,它貫穿古今;在空間上,它橫跨東西。既包括對納西族的本體性研究,也包含這種研究本身。它起步於19世紀60年代至20世紀50年代初,源於西方學者、傳教士、軍事人員對納西族地區的遊歷……
    本論集論文有:《納西族殉情現像背景分析》、《納西族婦女與民問占卜》、《麗江納西人的宗教信仰》、《藏傳佛教在麗江的流傳》、《眼睛在納西文化中的像征意義》……
    作者簡介
    習煜華,女,1949年生人,納西族,研究員。1981年畢業於雲南民族學院(今雲南民族大學)漢語言文學專業。並在東巴文化研究院工作至今。1984年一1986年在北京大學哲學繫宗教專業進修。
    她二十多年來潛心翻譯整理東巴經書和儀式記錄,井有譯著和著述百餘萬字;也曾多次參
    目錄
    自序
    略論納西族對藏族和白族的親和觀念
    納西族殉情現像背景分析
    納西族婦女與民間占卜
    中國雲南納西族的養蠱傳說分析
    流行於納西社會裡的“齎”
    納西族自然神的女性原型
    麗江納西人的宗教信仰
    麗江流傳之藏傳佛教的教派屬性
    藏傳佛教在麗江的流傳
    《東巴文一塞語字典》序言
    從東巴古籍中的藏語借詞看藏族宗教
    對東巴教的影響
    納西東巴教中的善惡觀自序
    略論納西族對藏族和白族的親和觀念
    納西族殉情現像背景分析
    納西族婦女與民間占卜
    中國雲南納西族的養蠱傳說分析
    流行於納西社會裡的“齎”
    納西族自然神的女性原型
    麗江納西人的宗教信仰
    麗江流傳之藏傳佛教的教派屬性
    藏傳佛教在麗江的流傳
    《東巴文一塞語字典》序言
    從東巴古籍中的藏語借詞看藏族宗教
    對東巴教的影響
    納西東巴教中的善惡觀
    生也有涯知也無涯——懷念楊逸天先生
    麗江D村納西族的“跑婚”情況調查
    眼睛在納西文化中的像征意義
    生命的搖籃——納西族“素督”的像征意義
    “三”在納西文化裡的含義
    麗江納西族薪柴資源與性別、文化
    家族與社會性別——調查吳洛科納西和氏家族
    項目實施中的社會性別特征——麗江納西族、彝族村寨案例
    拉市海流域的生態變遷與婦女
    中國雲南麗江恩宗村山林情況調查
    麗江拉市鄉格羅村凋查
    麗江縣七河鄉稻田養魚調查
    核桃村個案調查
    後記
    在線試讀
    略論納西族對藏族和白族的親和觀念
    一、地理位置和歷史沉澱中的“三”
    從“三”組成的地理位置看,三個民族相依居住在中國西南部的橫斷山脈之中,山脈呈南北走向,北高南低。著名的金沙江流域和瀾滄江流域發源於藏族居住的青藏高原,流經納西族主要居住區麗江和白族主要居住區鶴慶、劍川、大理等地,分別向東和南流去。藏族在海撥的北面,納西族在居中的位置,白族在海撥較低的南面,三個民族居住區域呈高、中、低狀態。
    由於所處地理位置的差異,采用的生產方式也不相同,居住在海撥較高處的藏族主要采用畜牧業的生產方式,豢養犏牛、犛牛和馬,也種植高寒作物,如青稞、燕麥等;處於中間地段的納西族采用農耕和畜牧相結合的生產方式,主要從事農耕,也養黃牛和馬;居住在海撥較低處的白族則主要采用農耕的生產方式,種植水稻,也養水牛、馬和豬。
    三種生產方式之間的共性由傳說中的“馬喫蔓菁”加以表現。而馬是交通不便的山區重要的交通工具,居住在崇山峻嶺中或壩區的人,生活離不開馬匹,馬是農耕和畜牧都適於豢養的牲畜。蔓菁是不同海撥地區都可以種植的塊根植物,既可當飼料喂牲畜,又可供人們食用,還能儲藏到鼕天作為干糧。馬和蔓菁都適合於在不同海撥的地方飼養和種植。
    從歷史沿革和政治軍事方面看,納西族居住地在漢朝時稱為定笮縣,屬越郡。唐朝時,吐蕃曾控制納西族地區,在麗江境內塔城設立神川都尉府,以此牽制南詔。納西族曾建立越析政權,後來被南詔所吞並,此後,白族政權推翻了南詔建立了大理國,納西族仍屬於大理國統治。三個民族的政權在唐朝或以後的一段時間發生軍事接觸的時候,納西族作為人口較少的民族,雖投有力量與其他民族相抗衡,卻采取靈活的外交或軍事策略,自立於數個民族之中求得發展,歷經千年的風雨而生存到今天。
    ……


     
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