| | | 生活在宋朝 | 該商品所屬分類:文化 -> 文化 | 【市場價】 | 184-265元 | 【優惠價】 | 115-166元 | 【作者】 | 吳鉤 | 【所屬類別】 | 圖書 文化 文化史 | 【出版社】 | 長江文藝出版社 | 【ISBN】 | 9787535484062 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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開本:16開 紙張:膠版紙 包裝:平裝-膠訂 是否套裝:否 國際標準書號ISBN:9787535484062 作者:吳鉤 出版社:長江文藝出版社 出版時間:2015年10月 
" 編輯推薦 ★文史江湖的知名鬼纔、人稱“馬親王”的馬伯庸傾情作序推薦。
★從宋朝民眾日常生活的衣食住行等入手,結合當下的現實熱點,選取宋朝歷史上的相似案例,幽默風趣地進行解讀。
★“大宋消防隊”“舌尖上的宋朝”“大宋足球聯賽”“宋朝拆遷,每戶會補多少錢?”等話題十分接地氣,以史為鋻更能加深我們對時事的理解。
★大量宋朝名畫作為參考資料,圖文並茂,讓你輕松了解宋史。 內容簡介 如果你以為隻有今天纔有“黃金周” 如果你以為隻有今日纔有&ldq宵聯歡晚會” 如果你以為隻有當下纔有“快餐外送” 如果你以為隻有唐朝的女性纔敢露“事業線” 如果您以為隻有日本纔會有香艷的“女相撲” 如果你以為隻有現代中國纔有職業的消防隊 如果你以為現代西方國家纔有引咎辭職制度 如果你以為現代社會纔有“國家賠償” ……如果你以為隻有今天纔有“黃金周”
如果你以為隻有今日纔有&ldq宵聯歡晚會”
如果你以為隻有當下纔有“快餐外送”
如果你以為隻有唐朝的女性纔敢露“事業線”
如果您以為隻有日本纔會有香艷的“女相撲”
如果你以為隻有現代中國纔有職業的消防隊
如果你以為現代西方國家纔有引咎辭職制度
如果你以為現代社會纔有“國家賠償”
……
那麼我想說,你“以為”的都是你自以為的。
因為這些事物與制度,宋朝社會早都已經有了。如果你不相信,請翻開這部《生活在宋朝》。
這本書並不是告訴你這些“死”了的歷史冷知識。作者想重新講述宋代中國的三百年繁華,重新發現中國的文明傳統,破除人們對宋朝的成見與偏見,再現一個“活”著的時代。
本書關注的每一個故事與話題,都發生在800年前的宋朝,卻又撥動著我們身處的現實社會的和弦,足以讓你產生穿越時代的代入感。
顯然,這是一部史料豐富、文筆活潑、既有說服力、又有可讀性的作品,比“╳朝那些事”更靠譜,比嚴肅的學術著作更生動。
騰訊大家專欄作家吳鉤新作,文史江湖的知名鬼纔、人稱“馬親王”的馬伯庸傾情作序,《生活在宋朝》全方面展現一個跟你想像大不一樣的大宋王朝。
作者簡介 吳鉤
騰訊“大家”簽約作家,生於上世紀七十年代,著名歷史研究者。
主要關注領域為古代的政制與社會生活,習慣以社會學與政治學為分析工具,對正史野稗、前人筆記所記錄的古代社會、官場細節及其背後隱秘進行梳理分析。
在《博覽群書》《書屋》《社會科學論壇》《二十一世紀》等刊物發表有多篇歷史社會學隨筆。
著有《隱權力:中國歷史弈局的幕後推力》《隱權力2:中國傳統社會的運行遊戲》《宋:現代的拂曉時辰 》。
目錄 輯 宋人也有“黃金周”
宋人也有“黃金周”/ 002<宵是宋人的狂歡節/ 007 擬一份大宋&ldq宵聯歡晚會”節目單/ 016 《清明上河圖》密碼/ 023 宋人過七夕/ 037 回到宋朝過春節/ 040
第二輯 舌尖上的宋朝 輯
宋人也有“黃金周”
宋人也有“黃金周”/ 002 <宵是宋人的狂歡節/ 007
擬一份大宋&ldq宵聯歡晚會”節目單/ 016
《清明上河圖》密碼/ 023
宋人過七夕/ 037
回到宋朝過春節/ 040
第二輯
舌尖上的宋朝
露“事業線”的何止是大唐?/ 048
香艷女相撲/ 057
“蹴鞠場邊萬人看”——大宋足球聯賽/ 061
舌尖上的宋朝/ 067
北宋禁食狗肉風波/ 073
在宋朝,點翠不是時尚是犯禁/ 077
第三輯
假如一千年前有諾貝爾獎
假如一千年前有諾貝爾獎/ 082
假如北宋真的有一位蕭峰,他非死不可嗎?/ 086
宋人是如何防範“豆腐渣”工程的?/ 091
宋朝人如果在鬧市“飆車”,該當何罪?/ 096
宋朝人到衙門打官司,需要下跪嗎?/ 100
條例,還是斧頭:保護產權的兩條路徑/ 108
第四輯
宋朝拆遷,每戶能補多少錢?
宋朝拆遷,每戶能補多少錢?/ 114
假如宋朝有一份《查理周刊》/ 119
大宋消防隊/ 124
發生在宋代的土葬與火葬之爭/ 130
宋王朝許民“越訴”/ 134
戶籍制度與社會流動性/ 138
第五輯
看蘇軾與名妓當廣告代言人
看蘇軾與名妓當廣告代言人/ 144
以大歷史的目光看宋朝酒店/ 148
王安石變戲法/ 156
運河上的宋朝/ 160
從廣州港起航的大宋商船/ 167
宋朝為什麼會發生錢荒?/ 171
第六輯
假如你在宋朝挖到一塊“狗頭金”
假如你在宋朝挖到一塊“狗頭金”/ 176
打死人販子該判有罪嗎?——合宜的判決,必衡平情理法/ 180
包公能審判自己的姪子嗎?/ 184
宋朝是如何追究法官錯判責任的?/ 188
宋朝已有“司法賠償”/ 193
“人命至重,是以聖賢重之”——宋代司法的恤刑慎殺制度/ 197
第七輯
皇帝為什麼要賄賂大臣
宋政府是如何處置“通奸罪”的?/ 202
北宋官員的“公務用車”/ 207
宋朝宰相的引咎辭職/ 212
皇帝為什麼要賄賂大臣?/ 217
不問蒼生問鬼神/ 222
世間無處可飲“廉泉”水/ 226
附錄一金庸武俠小說中的真實歷史人物/ 232
附錄二海外漢學家是如何評價宋代中國的/ 235
前言 “活著”的宋朝 馬伯庸 曾經有這麼一個有趣的問題:假設你穿越回古代,那麼你希望回到哪個時代? 有人追慕大漢風骨,有人向往大唐氣像,有人欣賞魏晉的隱者氣質,也有人對春秋戰國的百家爭鳴充滿好感。但落實到答案上,大部分人都呵呵笑了一下,說我還是回宋朝吧。 為什麼?就為活得能舒服點啊。 對過慣了現代生活的人來說,回到宋代應該會嗅到一絲熟悉的氣息。那裡有琳瑯滿目的美食,有從不宵禁的城市,有層出不窮的娛樂,有方便快捷的各式服務,有豐富精致的物質文化和藝術追求……也許細節上會有所不同,但無疑宋朝百姓的生活狀態,接近現代人的感覺。 所以一直有人在說,宋代是一個非常具有現代氣質的時代,這種現代氣質不是指政治結構或科學技術,而是指“活著”這件事的質量。 為什麼活著?“活著”的宋朝
馬伯庸
曾經有這麼一個有趣的問題:假設你穿越回古代,那麼你希望回到哪個時代?
有人追慕大漢風骨,有人向往大唐氣像,有人欣賞魏晉的隱者氣質,也有人對春秋戰國的百家爭鳴充滿好感。但落實到答案上,大部分人都呵呵笑了一下,說我還是回宋朝吧。
為什麼?就為活得能舒服點啊。
對過慣了現代生活的人來說,回到宋代應該會嗅到一絲熟悉的氣息。那裡有琳瑯滿目的美食,有從不宵禁的城市,有層出不窮的娛樂,有方便快捷的各式服務,有豐富精致的物質文化和藝術追求……也許細節上會有所不同,但無疑宋朝百姓的生活狀態,接近現代人的感覺。
所以一直有人在說,宋代是一個非常具有現代氣質的時代,這種現代氣質不是指政治結構或科學技術,而是指“活著”這件事的質量。
為什麼活著?
怎麼活得更好?
這兩個問題貫穿了人類文明的整個發展時期,並形成了社會進步的原動力。無論文明的內容是什麼,其本質的功能,就是為了回答這兩個問題。
從刀耕火種到聲色犬馬,從茹毛飲血到錦衣玉食,文明程度越高,人們的需求就越精細、越復雜。因此,我們隻要考察一個時代的生活細節,便可一葉窺秋。
吳鉤兄的這本書,正是一本揭示宋代生活細節的好作品。
很多談及宋代的書,醉心於羅列各種事實——比如汴梁城裡多少商鋪、多少居民、瓦子裡說書的有幾家、好的酒樓有幾層、市易物品賣價幾何等等——這些是硬件,但構成一個社會形態的不隻是硬件,還有很多軟性的細節,更能體現時代氣質。
比如在書中,作者會詳加探討:宋朝人去衙門訴訟是否需要下跪。看似一個小小的細節考據,實際上卻能體現出司法體繫的運作方式、禮法意識形態的影響、人文上的認知、社會風氣等多個層面的意義。
再比如書中記錄了幾次社會話題的討論:是否禁食狗肉、到底是土葬還是火葬等等。一下子拉近了我們與宋代的距離。我們能身臨其境,看到宋人在說話,在爭吵,在思考,清晰地領略到那個時代的精神風貌。
這一個個小細節,讓整個宋代社會鮮活起來。它不再是存在於紙面的死去的歷史,而是立體的一幅《清明上河圖》。
書中還有一些非常有趣的假設:蕭峰真回到宋代,是否無處容身;包拯能不能審判自己的親姪子;若是你在地裡挖到一塊黃金,宋代法律該如何處置……這些假設既與宋代史料緊密結合,也相當有時代性,它搭起了一座從宋至今的橋梁,可以讓讀者深切地體會兩端的差異,進行比較與思辨。
關於本書作者為什麼“粉”宋朝,他自己如此說道:“什麼叫‘文明成就’?我覺得‘文明成就’不是指疆土特別遼闊,不是沙場殺敵如麻,不是耀兵異域揚我國威,不是萬邦來朝。我心目中的‘文明成就’,是指政治開明一些;社會寬松一些;經濟繁榮一些;生活富庶一些。”
我很喜歡這段話,它恰到好處地詮釋出了宋代有別於其他朝代的魅力所在,同時也回答了之前的兩個問題。
我為什麼粉宋朝?
吳鉤
1
很多朋友都叫我“宋粉”,因為看到我經常寫文章或發微博“吹捧”宋朝。我隻好澄清:我是宋粉,宋慧喬的粉。的確,宋慧喬是吸引我的韓國女明星,沒有之一。
其實我想說的是,與其說我是“宋粉”,不如說我是“文明粉”。我不是粉宋朝這個王朝,而是粉宋王朝表現出來的文明成就。如果漢朝、唐朝或者明朝、清朝也有同樣的文明成就,我也可以成為一名漢粉、唐粉,或者明粉、清粉。
什麼叫“文明成就”?我覺得“文明成就”不是指疆土特別遼闊,不是沙場殺敵如麻,不是耀兵異域揚我國威,不是萬邦來朝。我心目中的“文明成就”,是指政治開明一些;社會寬松一些;經濟繁榮一些;生活富庶一些。套用徐老怪電影《智取威虎山》裡座山雕的話來說:一個字,就是老百姓過得更富足、更自由、更有尊嚴、更有幸福感。
若論“武功”上的表現,兩宋可能遠不如漢唐,甚至不及明清。一直以來,“人們往往一提到漢朝、唐朝,就褒就捧:盛世治世;一講到宋代,就貶就抑:積貧積弱”。——這是宋史學家張邦煒先生的感嘆。我心有戚戚焉。
但是,如果用我前面提到的那些“文明”指標去衡量中國歷史上各朝各代,你也許就會發現,一直被貶低的宋王朝,無疑是“文明成就”的一個時代。也沒有之一。
2
且聽我一一道來。
歷史上不少王朝立國之初,都搞過“恐怖統治”,借以威懾臣璋建立明朝,清兵入關,都大興“文字獄”,唯獨趙宋立國,宋太祖即在宗廟立下誓約,告誡子孫不得誅殺上書言事之人。在這個誓約的約束下,宋王朝的文臣庶民嘴上議論國政,哪怕出言不遜,一般來說是不用擔心被砍頭的。所以,年輕氣盛的蘇轍在科舉考試的策論中,纔敢批評宋仁宗好色,“宮中貴妃已至千數,歌舞飲酒,歡樂失節”。而宋仁宗閱卷後,不知是不是很生氣,但他不能將蘇轍抓起來治罪,還得承認蘇轍說得好,授予他官職。
兩宋三百餘年,除了一二例外,確實極少有士大夫因為上書言事、發表議論而被朝廷羞辱、殺戮。要知道,明清時期,受“文字獄”牽連而被皇帝砍腦袋的人,可是數以萬計的。
我再舉個例子:宋仁宗時,四川有個老公知,給成都太守獻詩一首:“把斷劍門燒棧道,西川別是一乾坤。”意思是說,咱們把劍門棧閣炸了,將成都變成一個獨立王國。這是赤裸裸鼓動四川割據獨立嘛。成都太守一聽,這還了得?立即將那老公知抓起來。案子報到朝廷。宋仁宗說,這是老秀纔故作驚人語,說大話吸引眼球罷了。不必為難他,將他放了,找個小地方給他個小官當當。這事兒要是發璋時代,或者發生在所謂的“康雍乾盛世”,那個老秀纔必定被誅九族了。你不能不承認,宋朝的政治氛圍確實比其他王朝更開明一些。
3
宋朝的社會制度,也比其他時代更寬松、開放。一個生活在宋代的人,在法律上沒有貴賤之分,允許自由遷徙,出遠門不需要帶通行證、介紹信。你要是生活在漢代、代、明代,想出趟遠門都得向戶口所在地開具一張介紹信,否則,過關時會被抓起來。
宋朝人結社也很自由,演雜劇的可以結成“緋綠社”, 蹴球的有“齊雲社”,唱曲的有“遏雲社”,喜歡相撲的有“角抵社”,喜歡射弩的可結成“錦標社”,喜歡花繡文身的有“錦體社”,喜歡使棒弄棍的有“英略社”,說書的有“雄辯社”,表演皮影戲的有“繪革社”,剃頭的師傅也可以組成“淨發社”,變戲法的有“雲機社”,熱愛慈善的有“放生會”,寫詩的可以組織“詩社”,好賭的可以加入“窮富賭錢社”,連妓女們也可以成立一個“翠錦社”……各種結社應有盡有,隻要你能拉到幾名同好,就可以成立一個“社”。
話說1831年,法國人托克維爾到美國訪問,待了大半年,他發現,“在美國,不僅有人人都可以組織的工商團體,而且還有其他成千上萬的團體。既有宗教團體,又有道德團體;既有十分認真的團體,又有非常無聊的團體;既有非常一般的團體,又有非常特殊的團體;既有規模龐大的團體,又有規模甚小的團體”。如果托克維爾有機會在十二三世紀訪問中國,他一定也會發現宋人的結社,豐富得足以讓人瞠目結舌。
4
宋代經濟之繁華,恐怕連網上的“宋黑”都不敢公然否認。世界張紙幣產生在宋朝;11世紀至13世紀的宋錢,是風靡東南亞的硬通貨;在宋朝的大城市,出現了類似於有價證券交易中心的“交引鋪”;宋朝的城市人口比例超過20%,南宋時達到22.4%,而1957年,中國的城市化率也不過是15.4%;宋朝的非農業稅比例接近85%,農業稅變得微不足道,這在中國古代歷史上是的事情。
現在人們都在熱議的“一帶一路”,其中“海上絲綢之路”繁華的時間段時期,當時整個大宋國的海岸線,北至膠州灣,中經杭州灣和福州、漳州、泉州金三角,南至廣州灣,再到瓊州海峽,都對外開放,與西洋、南洋諸國發展商貿。
而憑著遙遙領先世界的造船技術、指南針技術與豐富的航海經驗,宋朝的海商將商船開至南洋群島,穿過馬六甲海峽,駛入孟加拉灣,然後入印度洋,經印度洋進入阿拉伯海與波斯灣 ,再沿著阿拉伯半島海岸進入紅海,或越過蘇伊士地峽入地中海。原來由阿拉伯商人控制航線的印度洋,在11世紀至13世紀時,已成了大宋商船的天下。
5
經濟上的繁華,當然讓宋朝老百姓的日子過得相對富足一些。宋朝的富庶,宋人自己也感受到了,宋真宗時的宰相王旦說:“京城資產,百萬(貫)者至多,十萬而上,比比皆是。”往汴京的大街上隨便扔一塊石頭,便能砸著一個腰纏十萬貫的土豪。
我們不妨將宋人的生活水平跟其他朝代比較一下。漢代史書必大書一筆的富翁,如果放到宋朝,不過是一個不足為道的中產而已;而宋代一戶中產的財產,則是漢代中產家產的10倍乃至30倍。
唐朝詩人愛炫富,有個叫韋楚老的唐朝詩人,寫了一首炫富的詩:“十幅紅綃圍夜玉。”但宋朝的瀋括嘲笑他沒見過世面:“十幅紅綃為帳,方不及四五尺,不知如何伸腳?此所謂不曾近富兒家。”瀋括的結論是,“唐人作富貴詩,多記其奉養器服之盛,乃貧眼所驚耳”。
後來的明朝人,則對宋人的富足生活有點“羨慕嫉妒恨”。一個叫作郎瑛的明朝公知感慨地說:“今讀(宋朝人的)《夢華錄》《夢粱錄》《武林舊事》,則宋之富盛,過今遠矣。今天下一統,賦稅尤繁,又無歲幣之事,何一邑之間,千金之家,不過一二?”
宋朝人也比較會享受生活。今天一名城市小資心儀的有品位生活是怎樣的?大概就是這樣子:養一條寵物狗,經常看電影,到星巴克喝咖啡,下班買束鮮花回家,隔段時間就出去旅遊一趟。宋朝小市民的生活也差不多如此。他們養寵物,家裡插鮮花,喜歡遊山玩水逛公園,上茶坊品茶,到瓦舍勾欄看表演,追求美食,家中常備飲料,夏天有冷飲,每日沐浴(你要知道,那時候的歐洲人幾乎是不洗澡的),使用牙刷與牙粉清潔牙齒。
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宋代中國表現出來的這些文明成就,讓我特別有親切感,所以不厭其煩在寫文章、發微博介紹大宋文明,還寫了一本《重新發現宋朝》的小書。偶爾有學校與微信群邀請我去做講座,我也是趁機將宋朝歷史拿出來“吹噓”。說得多了,便博來了“宋粉”的稱號。
自打被稱為“宋粉”之後,我跟其他朝代粉也有了一些爭吵。但是,正如我“粉宋朝”是出於“粉文明”的緣故,我與其他朝代粉爭吵,也是為了反對我認為“不文明”的歷史現像。比如一些自由主義者禮贊大唐,說大唐自由開放之類,我便忍不住提醒他:如果你穿越回到唐朝,小心托生在賤民之家。唐朝有貴賤制度,賤民如同牲口,是主家的私有財產,可以牽到市場買賣。而這個賤民制度,到了宋代就逐漸瓦解了。
還有一些“明粉”,經常跑來責問我:大宋、大明都是漢人王朝,你為什麼總是黑我大明?“明粉”中有許多“皇漢”,而“皇漢”的邏輯是我永遠都不懂的。我“黑”明朝跟它是不是漢人王朝毫無關繫,隻是很看璋建立的那套顯得很野蠻的制度而已,比如他將農民的活動範圍限制在一裡之間,任何人離鄉百裡,都要先向官方申請介紹信。
我的本家吳曉波先生曾說:“有雜志給我發問卷:‘如果你能穿越,喜歡回到哪個朝代?’我想了一下說,‘宋朝吧’。”如果要穿越,宋朝確實是。不過,我這個“宋粉”其實並不想穿越回到宋代,我還是很享受今天的現代文明的。但我會繼續不遺餘力地鼓吹“大宋文明”,因為我認為,宋朝人建立的文明成就,是祖宗留下的一筆珍貴遺產,不應該被今人遺忘。
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