與古埃及一樣，美洲文明中也有許多奇特的文化習俗存在。盡管歲月流逝，不經意間，更多的習俗已成為了面目全非的“昨日黃花”。但從一些依然遺存或雖已消失但卻被歷史記住的習俗中，依然能折射出與大西國同一文化背景的遠古燦爛光芒。(11)木朽之像征1952年6月15日，考古學家們經三年的努力，打開了隱藏在中美洲古城帕倫克一座階梯金字塔內的地宮。這是一個考古大發現，但隨之帶來了很多的令人困惑之處。①金字塔塔身九層、階梯五級(圖175)。按常理，階梯與塔身的層級成正比纔是合乎邏輯的，但九五之別明明是舍簡從繁，其用意令人難解。②盛放死者的石棺內部塗滿紅色朱砂。③國王全身的“珠光寶氣”使人大開眼界，且不說玉耳環、玉項鏈、玉手鐲、玉戒指，更令人難忘的是死者臉上的綠玉面罩及雙手與口中的明珠(圖176)。為何死者的隨葬品中不用金銀器，卻要選擇如此之多的玉器呢？對此三點疑問的解讀是：①在中國文化中，“九五之數”是帝王“九五之尊”的體現，這與考古學家所認定的死者是瑪雅國王的身份完全相合。“九五之尊”的理念屬於中國文化，九乃數字中最大的一位數，五為五方，包括東西南北中。“九”、“五”的結合，意味著“至高無上”。②石棺內塗滿紅色朱砂與中國傳統的文化習俗相符。紅色是最初的大地像征。《東周列國志》中有一個故事講，鄭莊公因母親支持其弟叛亂，一怒之下誓曰：“黃泉之下，無相見。”後來他後悔了，但有誓言在，無法與母親見面。為此，臣下想出一個聰明的辦法。在宮中建一個地下室，地上鋪了朱砂，以表示這裡是黃泉之下，讓其母子相會。此外，在中國考古中發現的古墓中鋪上朱砂的情況亦不罕見。說明中國文化中也有以朱砂像征地下世界的觀念。③將玉作隨葬品，與美洲文明中對玉的尊崇是分不開的。瑪雅的王公貴人、祭司視玉為寶，將玉作為神聖與高尚的像征與權力、地位的體現。因此在瑪雅地區遺存的雕像及圖畫中，高貴者無一例外地都將玉當作護身的飾品。在祭神禮儀中，玉被當作獻祭神祗的祭品。此外，由於玉的本身所具的百毒不侵與永不腐蝕之特性，故被當作隨葬品而賦予了純潔與不朽的宗教色彩。無獨有偶，中國的玉文化更是源遠流長，已被學界公認為中華文明的一大特色。從某種角度而言，中華文化就是以玉與龍為像征的文化。更有學者甚至提出，在中國的青銅時代與石器時代之間，應增加一個玉器時代。也許，在古人眼裡，玉不再是一般世俗的財寶，而是被賦予了文化與道德的屬性。成為了人品高尚的君子之代名詞，被視作高潔、尊貴、神聖與不朽之像征。以至孔夫子曾經提出玉的“十一德”之說：“仁、知、禮、樂、忠、信、天、地、道、德、義”。故擁玉者生則隨身佩戴，死則護身陪葬。而這種將玉與人生聯繫在一起的觀念顯然來自中國上古。無論是巢湖凌家灘文化、紅山文化，還是大汶口文化與良渚文化等。考古遺址中出土的精美玉器，都是玉崇拜在中國上古時代早就存在的證明。《左傳》中有大禹時代舉行塗山大會時“執玉帛者萬國”的記載，說明早在大禹時代玉已成為身份地位的像征。而中國河北“滿城漢墓”及廣州的“南越王陵”中出土的玉面具與連體玉衣，即金縷玉衣(圖177)則更是崇玉文化在中國文化的高度體現。總之，崇玉文化傳統以及與之相適合的玉雕工藝的發達等事實說明，上古中國是真正的玉文化的起源地。而上古美洲的玉文化則是大西國時代文化傳播的產物。(2)羽冠與佩帶瑪雅人高高聳立的羽冠是非常引人注目的。這種羽冠是由鳥的尾羽及華麗的飾帶所組成，而戴在他們那束發的長長扁頭之上。但與此形成反差的則是，瑪雅男子基本不穿衣服(至多在上身有一塊披肩布)，下身僅以一根佩帶作兜襠布束腰。這種束腰的佩帶，約有五指寬，有色彩華麗的刺繡，掛著各種玉片或掛件飾品，在腰間兜住胯下後，一頭搭在腹前，下垂至膝，另一頭則在繫在身後(圖178)。正是瑪雅人的這種裝束，被踏上美洲大陸的西方文明人視作落後的像征。但令人好奇的並不是這種裝束，而是如此裝束對行動的限制。高高的羽冠對頭的自由擺動總歸不便。而腹前股後，所垂掛的佩帶雖可遮住要害，但對人的行動自如總是有所限制。但瑪雅人卻世世代代這麼延續下來並以此為榮。在我們看來，天氣炎熱絕不會是形成這一習俗的唯一原因。中國的古人也是戴冠的。對古人而言，冠是非常重要的頭部裝飾。甚至看作是“頭衣”，即“頭上的衣服”。這種冠與現代帽子的功能不同，並非有多少實用價值，而是出自禮儀所需。故《淮南子》中稱冠“寒不能暖、風不能障、暴不能蔽”。但古禮中卻有“君子死，冠不免”之說。可見冠的重要性。古史記載，上古帝王所戴的王冠中，有一種“羽冠”，《禮記·王制》雲：“有虞氏皇而祭。”鄭玄注曰：“皇，炅屬，畫羽飾焉。”《經典釋文·禮記》中說：“有虞氏翌而祭。”可見在古文中皇與翌同義，故鄭玄把皇理解為畫像中戴羽飾者，是有道理的。有虞氏即大舜，“有虞氏皇(翌)而祭”的意思就是“舉行祭典時大舜頭上所戴的是羽冠”像征蠻夷的“羽冠”戴在大舜的頭上，實在是很有些意味深長的，大概古人意識到這一點，因此《墨子》中就稱大舜為“東夷之人”，而良渚微雕“太陽神”頭上所戴的，明顯是羽冠存在於中國上古的證明。P234-237