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    該商品所屬分類:文化 -> 文化
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    【作者】 梁實秋 著 
    【所屬類別】 圖書  文化  文化隨筆 
    【出版社】北京時代華文書局 
    【ISBN】9787569903676
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    內容介紹



    開本:大16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787569903676
    作者:梁實秋著

    出版社:北京時代華文書局
    出版時間:2015年11月 

        
        
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    編輯推薦


    ◆ 在尋常瑣碎中發現妙趣,於世間萬像中感悟人生。享受人生而不沉湎,看透人生而不消極,不管世風如何浮躁,我們都應該像梁實秋一樣盡量保持一份高雅、恬靜和淡然。

    ◆ 權威收錄豆瓣、人人、百度、新浪、網易、騰訊等億萬網友推薦*多的篇目。文章裡有的是雅致,是練達,是洞明,是會心一笑的風趣,值得細細體味其中的情韻。

    ◆ 四色插圖珍藏版。精心挑選50餘幅攝影配圖,圖文並茂,全彩印刷,包裝時尚精致,視覺效果與閱讀體驗俱佳,值得收藏。

    ◆ 著名作家梁曉聲、著名社會學家李銀河一致推薦。

     
    內容簡介


    人生,不過是一段來了又走的旅程,有喜有悲纔是人生,有苦有甜纔是生活。我們重要的不是去計較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂度日,並從中發現生活的詩意。

    梁實秋一生講究雅量,喜怒憂懼不形於色,任情不隨於俗,舉止不拘禮法,縱酒任性,放誕不羈,始終追求一種優雅從容的風度。他有他的生活方式,他的人生趣味,對他人概不艷羨,亦不模仿;他總是以“有趣”的眼光看待周圍的一切,即便面對令人不快的事情,他也做著愉快的文章,令人易生親切、有趣之感。

    享受人生而不沉湎,看透人生而不消極,不管世風如何浮躁,都盡量保持一份高雅、恬靜和淡然。如果我們用如此的心態審視我們所處的世界,將會發現世界充滿美好、光明,即使人生愁苦也會呈現新的色彩。

    作者簡介
    梁實秋

    中國著名的散文家、翻譯家、學者、文學批評家,國內個研究莎士比亞的權威人士。一生給中國文壇留下了兩千多萬字的著作,代表作有《雅舍小品》《雅舍談喫》,長篇散文集《槐園夢憶》等。

    他自幼受家庭熏陶,愛好古典文化,一生溫文儒雅,頗有大家風範。這種愛好和性格,使得他以雅致、閑適的獨特文風享譽文壇。
    目錄
    代序內心湛然,則無往而不樂
    部分//快樂度日,發現生活的詩意
    中年:中年妙趣在於相當地認識人生,認識自己
    老年:別自尋煩惱,別礙人事,別討人嫌
    樹:樹擔心的是外在的險阨,人煩慮的是內心的風波
    臉譜:人心不同,各有其面
    厭惡女性者:指女人為禍水,作為其口頭禪
    女人:喜歡說謊、善變、善哭、膽小、伶牙俐齒
    男人:髒、懶、饞、自私,偶爾還很長舌
    孩子:樹大自直,小時恣肆些,大了自然會好
    哈佛的嬉皮少年:嬉皮有嬉皮的哲學,不是徒有其表
    同學:同學少年多不賤,五陵裘馬自輕肥
    大學教授:教授是一種職業,不必看得過重
    乞丐:不到山窮水盡,誰也不願做這樣的自由人代序內心湛然,則無往而不樂

    部分//快樂度日,發現生活的詩意

    中年:中年妙趣在於相當地認識人生,認識自己

    老年:別自尋煩惱,別礙人事,別討人嫌

    樹:樹擔心的是外在的險阨,人煩慮的是內心的風波

    臉譜:人心不同,各有其面

    厭惡女性者:指女人為禍水,作為其口頭禪

    女人:喜歡說謊、善變、善哭、膽小、伶牙俐齒

    男人:髒、懶、饞、自私,偶爾還很長舌

    孩子:樹大自直,小時恣肆些,大了自然會好

    哈佛的嬉皮少年:嬉皮有嬉皮的哲學,不是徒有其表

    同學:同學少年多不賤,五陵裘馬自輕肥

    大學教授:教授是一種職業,不必看得過重

    乞丐:不到山窮水盡,誰也不願做這樣的自由人

    詩人:假如一個詩人住在隔壁,便不同了

    醫生:有什麼樣的病人就有什麼樣的醫生

    警察:我們要善待警察,尊敬警察

    暴發戶:投機冒險,其興也暴,其亡也速



    第二部分//良好習慣,纔是合於“自然”的生活

    謙讓:利之所在,使人忘形,謙讓不容易

    怒:一個人在發怒的時候,難看

    說儉:儉是美德,生活方式宜力持儉約

    廉:窮不苟求、志行高潔的廉士是難能可貴

    懶:一個人忽忽不知,懶而不覺,何異草木?

    勤:凡是勤奮不怠者必定有所成就,出人頭地

    談禮:禮隻是人的行為規範

    禮貌:禮貌之為物,隨時隨地而異

    讓:小的地方肯讓,大的地方纔會與人無爭

    太隨便了:天下事有可“隨便”者,即有不可“隨便”者

    養成好習慣:充滿良好習慣,纔是合於“自然”的生活



    第三部分//世相百態,看透人世冷暖酸辛

    第六倫:主僕這一倫,比五倫更難敦睦

    送行:你走,我不送你;你來,無論風雨,我要去接你

    “旁若無人”:還有別人,好將自己的刺毛收斂一下

    幸災樂禍:不一定是品性缺點,而是人性某方面的通性

    觀光:江山秀麗是“天開圖畫”,而文化都是人為的

    音樂:“音樂的耳朵”不是人人都有

    鼾:鼾聲擾人,究竟不是好事

    聾:耳聾有不便之處,但也可以對一些問題充耳不聞

    窮:窮不是罪過,也不是美德

    豬:任何事物不可以貌相

    狗:狗與人不同

    鳥:我愛鳥,它不回顧,它不悲哀

    看相:一個人的尊容,和他一生體戚有密切關繫

    病:人在大病時,人生觀都要改變

    瘧:病魔纏身,我將做些什麼事纔能把它忘記呢

    睡:睡也可以是一種逃避現實的手段

    夢:大致講來,好夢難成,而噩夢連連



    第四部分//柴米油鹽,平淡而不失品味

    了生死:所謂生死,不了斷亦自了斷,無能為力

    廚房:絕大多數的女人是被禁錮在廚房裡

    五鬥米:不能為五鬥米道折腰

    錢的教育:錢不但滿足物質需要,還要顧及內心的平安

    錢:事在人為,錢無雅俗可辨

    信用卡:不習慣舉債的人,也不願意使用信用卡

    小賬:錢就是規矩,有錢人不守規矩

    吸煙:噴射毒霧,一副討人嫌惡的樣子

    牙簽:其狀不雅,不可當人公然做之

    生病與喫藥:病是人人可生,藥非人人得喫

    花錢與受氣:受氣不必花錢,花錢則一定要受氣

    散步:散步在清晨,便是一天中難得的享受

    麻將:如同吸食鴉片一樣久而上癮,不易戒掉

    萬取千焉,千取百焉:頭腦未能盡合邏輯而意義含混

    生而曰諱:以約定俗成為準則,不必泥於古

    忙什麼:你隻是想送別人的殯



    第五部分//人生貴在適意,不如笑看人生

    飯前祈禱:惜福,感恩

    圓桌與筷子:智慧的結晶,各有各的妙處

    饞:著重在食物的質,需要滿足的是品味

    喫相:人生貴適意,不可太拘泥於禮法

    請客:隻有一天不得安,不妨偶一為之 

    喫:喫中有藝術,又有科學;要天纔,還要經驗

    苦雨淒風:浮遊在無邊的大海裡,忍受苦風淒雨

    退休:完全擺脫糊口的職務,做自己喜歡的事情

    文藝與道德:文藝永遠含有道德的意味

    悲觀:自殺者常是樂觀的人,幸福者倒常是悲觀的人


    前言
    代序 內心湛然,則無往而不樂
    天下快樂的事大概莫過於做皇帝。“首出庶物,萬國咸寧。”至不濟可以生殺予奪,為所欲為。至於後宮粉黛三千,御膳八珍羅列,更是不在話下。清乾隆皇帝,“稱八旬之觴,鐫十全之寶”,三下江南,附庸風雅。那副志得意滿的神情,真是不能不令人興起“大丈夫當如是也”的感喟。
    在窮措大眼裡,九五之尊,樂不可支。但是試問古今中外的皇帝於地下,問他們一生中是否全是快樂,答案恐怕相當復雜。西班牙國王拉曼三世(Abder RahmanⅢ,960)說過這麼一段話:
    我於勝利與和平之中統治全國約五十年,為臣民所愛戴,為敵人所畏慎,為盟友所尊敬。財富與榮譽,權力與享受,呼之即來,人世間的福祉,從不缺乏。在這情形之中,我曾勤加計算,我一生中純粹的真正幸福日子,總共僅有十四天。代序  內心湛然,則無往而不樂

    天下快樂的事大概莫過於做皇帝。“首出庶物,萬國咸寧。”至不濟可以生殺予奪,為所欲為。至於後宮粉黛三千,御膳八珍羅列,更是不在話下。清乾隆皇帝,“稱八旬之觴,鐫十全之寶”,三下江南,附庸風雅。那副志得意滿的神情,真是不能不令人興起“大丈夫當如是也”的感喟。

    在窮措大眼裡,九五之尊,樂不可支。但是試問古今中外的皇帝於地下,問他們一生中是否全是快樂,答案恐怕相當復雜。西班牙國王拉曼三世(Abder RahmanⅢ,960)說過這麼一段話:   

    我於勝利與和平之中統治全國約五十年,為臣民所愛戴,為敵人所畏慎,為盟友所尊敬。財富與榮譽,權力與享受,呼之即來,人世間的福祉,從不缺乏。在這情形之中,我曾勤加計算,我一生中純粹的真正幸福日子,總共僅有十四天。

    御宇五十年,僅得十四天真正幸福日子。我相信他的話。宸謨睿略,日理萬機,很可能不如閑雲野鶴之怡然自得。於此我又想起從一本英語教科書上讀到的一篇寓言。題目是《一個快樂人的襯衫》。 某國王,端居大內,抑郁寡歡,雖極耳目聲色之娛,而王終不樂。左右紛紛獻計,有一位大臣言道:如果在國內找到一位快樂的人,把他的襯衫脫下來,給國王穿上,國王就會快樂。王韙其言,於是使者四處尋找快樂的人。訪遍了朝廷顯要,朱門豪家,人人都有心事,家家都有一本難念的經,都不快樂。後找到一位農夫,他耕罷在樹下乘涼,裸著上身,大汗淋漓。使者問他:“你快樂麼?”農夫說:“我自食其力,無憂無慮!快樂極了!”使者大喜,便索取他的襯衣。農夫說:“哎呀!我沒有襯衣。”這位農夫頗似我們禪門之“一絲不掛”。

         常言道,“境由心生”,又說“心本無生因境有”。總之,快樂是一種心理狀態。內心湛然,則無往而不樂。喫飯睡覺,稀松平常之事,但是其中大有道理。大珠《頓悟入道要門論》:“有源律師來問:‘和尚修道,還用功否?’師曰:‘用功。’曰:‘如何用功?’師曰:‘餓來喫飯,困來即眠。’曰:‘一切人總如是,同師用功否?’師曰:‘不同。’曰:‘何故不同?’師曰:‘他喫飯時不肯喫飯,百種須索,睡時不肯睡,千般計較。所以不同也。’律師杜口。”可是修行到心無掛礙,卻不是容易事。我認識一位唯心論的學者,平素昌言意志自由,忽然被人綁架,繫於暗室十有餘日,備受凌辱,釋出後他對我說:“意志自由固然不誣,但是如今我纔知道身體自由更為重要。”常聽人說煩惱即菩提,我們凡人遇到煩惱隻是深感煩惱,不見菩提。

         快樂是在心裡,不假外求,求即往往不得,轉為煩惱。叔本華的哲學是:苦痛乃積極的實在的東西,幸福快樂乃消極的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看,沒有苦痛在先,便沒有幸福在後。梁任公先生曾說:“人生快樂的事,莫過於看著一件工作的完成。”在工作過程之中,有苦惱也有快樂,等到大功告成,那一份“如願以償”的快樂便是至高無上的幸福了。

      有時候,隻要把心胸敞開,快樂也會逼人而來。這個世界,這個人生,有其丑惡的一面。
    媒體評論
    在不違背天地之道的情況下,成為一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲,優秀的演員明知其假,但卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己。人生亦復如此。我們重要的不是去計較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂度日,並從中發現生活的詩意。

    ——林語堂

    以清淨心看世界,以歡喜心過生活,以平常心生情味,以柔軟心除掛礙。

    ——林清玄

    放得下,是因為能看得開。而看得開,要仰仗於兩個方面:一要心足夠大,一要閱歷足夠滄桑。其實閱歷滄桑了,心也就大了。概括一點上,就是心要遼闊。心遼闊了,人生纔能遼闊。

    ——蔡瀾
    在線試讀
    中年
    鐘表上的時針是在慢慢地移動著的,移動得如此之慢,使你幾乎不感覺到它的移動,人的年紀也是這樣的,一年又一年,總有一天會驀然一驚,已經到了中年,到這時候大概有兩件事使你不能不注意。訃聞不斷地來,有些性急的朋友已經先走一步,很殺風景,同時又會忽然覺得一大批一大批的青年小伙子在眼前出現,從前也不知是在什麼地方藏著的,如今一齊在你眼前搖晃,磕頭踫腦的盡是些昂然闊步滿面春風的角色,都像是要去喫喜酒的樣子。自己的伙伴一個個地都入蟄了,把世界交給了青年人。所謂“耳畔頻聞故人死,眼前但見少年多”,正是一般人中年的寫照。
    從前雜志背面常有“韋廉士紅色補丸”的廣告,畫著一個憔悴的人,弓著身子,手拊著腰上,旁邊注著“圖中寓意”四字。那寓意對於青年人是相當深奧的。可是這幅圖畫卻常在一般中年人的腦裡湧現,雖然他不一定想喫“紅色補丸”,那點寓意他是明白的了。一根黃松的柱子,都有彎曲傾斜的時候,何況是二十六塊碎骨頭拼湊成的一條脊椎?年輕人沒有不好照鏡子的,在店鋪的大玻璃窗前照一下都是好的,總覺得大致上還有幾分姿色。這顧影自憐的習慣逐漸消失,以至於有一天偶然攬鏡,突然發現額上刻了橫紋,那線條是顯明而有力,像是吳道子的“蓴菜描”,心想那是抬頭紋,可是低頭也還是那樣。再一細看頭頂上的頭發有搬家到腮旁頷下的趨勢,而令人怵目驚心的是,鬢角上發現幾根白發,這一驚非同小可,平素一毛不撥的人到這時候也不免要狠心地把它撥去,撥毛連茹,頭發根上還許帶著一顆鮮亮的肉珠。但是沒有用,歲月不饒人!
    一般的女人到了中年,更著急。哪個年輕女子不是飽滿豐潤得像一顆牛奶葡萄,一彈就破的樣子?哪個年輕女子不是玲瓏矯健得像一隻燕子,跳動得那麼輕靈?到了中年,全變了。曲線都還存在,但滿不是那麼回事,該凹入的部分變成了凸出,該凸出的部分變成了凹入,牛奶葡萄要變成金絲蜜棗,燕子要變鵪鶉。暴露在外面的是一張臉,從“魚尾”起皺紋撒出一面網,縱橫輻轉,疏而不漏,把臉逐漸織成一幅鐵路線發達的地圖,臉上的皺紋已經不是熨鬥所能燙得平的,同時也不知怎麼在皺紋之外還常常加上那麼多的蒼蠅屎。所以脂粉不可少。除非糞土之牆,沒有不可圬的道理。在原有的一張臉上再罩上一張臉,本是簡便的事。不過在上妝之前下妝之後,容易令人聯想起《聊齋志異》的那一篇《砸皮》而已。女人的肉好像禁不起地心的吸力,一到中年便一齊松懈下來往下堆攤,成堆的肉掛在臉上,掛在腰邊,掛在踝際。聽說有許多西洋女子用擀面杖似的一根棒子早晚渾身亂搓,希望把浮腫的肉壓得結實一點,又有些人干脆忌食脂肪忌食澱粉,扎緊褲帶,活生生地把自己“餓”回青春去。有多少效果,我不知道。中年

    鐘表上的時針是在慢慢地移動著的,移動得如此之慢,使你幾乎不感覺到它的移動,人的年紀也是這樣的,一年又一年,總有一天會驀然一驚,已經到了中年,到這時候大概有兩件事使你不能不注意。訃聞不斷地來,有些性急的朋友已經先走一步,很殺風景,同時又會忽然覺得一大批一大批的青年小伙子在眼前出現,從前也不知是在什麼地方藏著的,如今一齊在你眼前搖晃,磕頭踫腦的盡是些昂然闊步滿面春風的角色,都像是要去喫喜酒的樣子。自己的伙伴一個個地都入蟄了,把世界交給了青年人。所謂“耳畔頻聞故人死,眼前但見少年多”,正是一般人中年的寫照。

    從前雜志背面常有“韋廉士紅色補丸”的廣告,畫著一個憔悴的人,弓著身子,手拊著腰上,旁邊注著“圖中寓意”四字。那寓意對於青年人是相當深奧的。可是這幅圖畫卻常在一般中年人的腦裡湧現,雖然他不一定想喫“紅色補丸”,那點寓意他是明白的了。一根黃松的柱子,都有彎曲傾斜的時候,何況是二十六塊碎骨頭拼湊成的一條脊椎?年輕人沒有不好照鏡子的,在店鋪的大玻璃窗前照一下都是好的,總覺得大致上還有幾分姿色。這顧影自憐的習慣逐漸消失,以至於有一天偶然攬鏡,突然發現額上刻了橫紋,那線條是顯明而有力,像是吳道子的“蓴菜描”,心想那是抬頭紋,可是低頭也還是那樣。再一細看頭頂上的頭發有搬家到腮旁頷下的趨勢,而令人怵目驚心的是,鬢角上發現幾根白發,這一驚非同小可,平素一毛不撥的人到這時候也不免要狠心地把它撥去,撥毛連茹,頭發根上還許帶著一顆鮮亮的肉珠。但是沒有用,歲月不饒人!

    一般的女人到了中年,更著急。哪個年輕女子不是飽滿豐潤得像一顆牛奶葡萄,一彈就破的樣子?哪個年輕女子不是玲瓏矯健得像一隻燕子,跳動得那麼輕靈?到了中年,全變了。曲線都還存在,但滿不是那麼回事,該凹入的部分變成了凸出,該凸出的部分變成了凹入,牛奶葡萄要變成金絲蜜棗,燕子要變鵪鶉。暴露在外面的是一張臉,從“魚尾”起皺紋撒出一面網,縱橫輻轉,疏而不漏,把臉逐漸織成一幅鐵路線發達的地圖,臉上的皺紋已經不是熨鬥所能燙得平的,同時也不知怎麼在皺紋之外還常常加上那麼多的蒼蠅屎。所以脂粉不可少。除非糞土之牆,沒有不可圬的道理。在原有的一張臉上再罩上一張臉,本是簡便的事。不過在上妝之前下妝之後,容易令人聯想起《聊齋志異》的那一篇《砸皮》而已。女人的肉好像禁不起地心的吸力,一到中年便一齊松懈下來往下堆攤,成堆的肉掛在臉上,掛在腰邊,掛在踝際。聽說有許多西洋女子用擀面杖似的一根棒子早晚渾身亂搓,希望把浮腫的肉壓得結實一點,又有些人干脆忌食脂肪忌食澱粉,扎緊褲帶,活生生地把自己“餓”回青春去。有多少效果,我不知道。

    別以為人到中年,就算完事。不,譬如登臨,人到中年像是攀躋到了峰。回頭看看,一串串的小伙子正在“頭也不回呀汗也不揩”地往上爬。再仔細看看,路上有好多塊絆腳石,曾把自己磕踫得鼻青臉腫,有好多處陷阱,使自己做了若干年的井底蛙。回想從前,自己做過撲燈蛾,惹火焚身,自己做過撞窗戶紙的蒼蠅,一心想奔光明,結果落在粘蒼蠅的膠紙

    ……
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