了得網文化_走近古都

編輯推薦

本書從文視角，解讀古代都城的風貌，展示七大古都的魅力，由此展形波瀾壯闊的歷史畫卷，呈現博大精深的中國文化……

內容簡介

古都，是一幅歷史文明的畫卷，是文化傳承的血脈，是歷史文化的縮影，它輝耀著中華民族昔日的榮光，記錄著中華文化民族歷史的沉重與艱辛，同時也濃縮了精深博大的中國文化。

一回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州——走近長安
西周豐鎬，秦中都城
公劉、古公奠定基業
文王作豐，武王居鎬
褒姒一笑，幽王失國
《周禮》奠定營國制度
秦都咸陽，沒有城牆的都城
收復周朝失地，從奴隸到國君
始皇帝，法天像地造成陽
阿房與秦陵，成為千古疑案
西漢長安，奇特的鬥城
劉邦，從“沛公”走上帝位
印證天意的“鬥城”
壯麗以重威的未央宮一回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州——走近長安
西周豐鎬，秦中都城
公劉、古公奠定基業
文王作豐，武王居鎬
褒姒一笑，幽王失國
《周禮》奠定營國制度
秦都咸陽，沒有城牆的都城
收復周朝失地，從奴隸到國君
始皇帝，法天像地造成陽
阿房與秦陵，成為千古疑案
西漢長安，奇特的鬥城
劉邦，從“沛公”走上帝位
印證天意的“鬥城”
壯麗以重威的未央宮
見證衰落的明堂闢雍
秦磚漢瓦
隋大興城，布局嚴整的都城
宇文愷受命修建大興城
首創科舉取士制度
成也運河，敗也運河
大唐長安，國際都會
天下城
彰顯帝王霸氣的大明宮
多彩多姿的盛唐文化
秦中，讓帝王青睞的王氣
帝王為何選秦中
八水繞長安
上林苑中昆明池
二若問古今興廢事．請君隻看洛陽城——走近洛陽
夏都斟郡，文明的縷曙光
大禹，遠去的禪讓制
妹喜。一個讓夏桀亡國的女人
商湯西亳，青銅文明之花
商湯都西亳
伊尹，巫師，代帝王之師
東周洛邑，從陪都到國都
周公與洛邑
平王遷都洛邑
漢魏洛陽
東漢雒陽
曹魏洛陽
白馬寺，中國佛教寺
隋唐東都
中國特色的陪都
隋煬帝營建東都
武則天與神都
洛陽八景
龍門山色
馬寺鐘聲
金谷春晴
邙山晚眺
天津曉月
洛浦秋風
平泉朝遊
銅駝暮雨
三金銀宮闕諸天上，錦繡山川一氣中——走近北京
四江南佳麗地，金陵帝王州——走近南京
五三吳都會，錢塘自古繁華——走近杭州
六川原平廣、水陸都會——走近開封
七甲骨故裡，殷商古都——走近安陽

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一回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州——走近長安
西周豐鎬，秦中都城
周人的歷史，差不多和夏人、商人一樣悠遠。隻不過在滅商之前，周人一直是這兩個王朝治下的一個部族。周人是一個與神話和傳說息息相關的民族。他們的祖先是後稷，傳說是一名叫姜的女子因為在野外踩了上帝足跡而懷孕生下的。他對耕種有著天生的興趣和纔能，他耕種的谷物收成非常好，還教會了其他人耕作，並且開闢了以谷物祭祀上帝的傳統。
周族的首領從舜到夏朝的前期，一直擔任後稷的官，幫助管理農業。夏朝到了太康時期，由於太康整天打獵，不問國事，夏都後被東夷的後羿占領。太康失國之後，四周的少數民族也隨之發生叛亂。周族在山西西南部的邰地也受到動亂的侵擾，無法再獃下去。周族首領就帶領族眾，沿著黃河、渭河逆流而上，來到今陝西中部的武功。周族人在這塊地方定居下來，仍把這塊地方稱為“邰”。少康中興後，周族祖先繼續擔任後稷的官。夏王以新遷居的地方作為後稷的封邑。
夏朝末期，桀暴虐無道，諸侯紛紛叛離。東部商族的勢力迅速興起，取代夏朝政權之後，步步向西進逼。與夏朝有著密切關繫的周族，這個時候也受到蠻夷和商朝兩股勢力的夾擊，無法再在原地生活下去。於是，在夏朝當後一任後稷官的首領，又帶領族眾從邰地出發，朝西北方向轉移。經過長途跋涉，來到今甘肅慶陽一帶。這裡雖然四周都是戎狄少數民族，但土地肥沃，氣候濕潤，是比較理想的農業耕作區。周族來到這裡，便墾殖播種，經營農業。因為自夏朝滅亡後，周族首領不再擔任後稷之官，不再稱後稷，就改用自己的名字來稱呼，其首領改稱“不突”。這是周族人的第二次大遷徙。
公劉、古公奠定基業
公劉是鞠的兒子，是周人來到慶陽後的第三代領導人，也是真正在這塊黃土地上出生的周人。當他的祖父和父親在慶陽定居擴土，開創農耕的時候，他還未到人世。夏桀初年，公劉出生在今慶城縣玄馬鄉樊家老莊村，後人稱此地為“天子掌”。公劉自小受到農耕文化的熏陶，長大後繼承父志，復修後稷之業，“務耕種，行地宜”，使豳地農牧業生產得到了很大的發展，使“行者有資，居者有蓄積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂其德”。可以說，公劉是周先祖中功勞、影響深遠的一位領袖人物。他是整個豳地疆域的開拓者，農耕文化的奠基者。一回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州——走近長安
西周豐鎬，秦中都城
周人的歷史，差不多和夏人、商人一樣悠遠。隻不過在滅商之前，周人一直是這兩個王朝治下的一個部族。周人是一個與神話和傳說息息相關的民族。他們的祖先是後稷，傳說是一名叫姜的女子因為在野外踩了上帝足跡而懷孕生下的。他對耕種有著天生的興趣和纔能，他耕種的谷物收成非常好，還教會了其他人耕作，並且開闢了以谷物祭祀上帝的傳統。
周族的首領從舜到夏朝的前期，一直擔任後稷的官，幫助管理農業。夏朝到了太康時期，由於太康整天打獵，不問國事，夏都後被東夷的後羿占領。太康失國之後，四周的少數民族也隨之發生叛亂。周族在山西西南部的邰地也受到動亂的侵擾，無法再獃下去。周族首領就帶領族眾，沿著黃河、渭河逆流而上，來到今陝西中部的武功。周族人在這塊地方定居下來，仍把這塊地方稱為“邰”。少康中興後，周族祖先繼續擔任後稷的官。夏王以新遷居的地方作為後稷的封邑。
夏朝末期，桀暴虐無道，諸侯紛紛叛離。東部商族的勢力迅速興起，取代夏朝政權之後，步步向西進逼。與夏朝有著密切關繫的周族，這個時候也受到蠻夷和商朝兩股勢力的夾擊，無法再在原地生活下去。於是，在夏朝當後一任後稷官的首領，又帶領族眾從邰地出發，朝西北方向轉移。經過長途跋涉，來到今甘肅慶陽一帶。這裡雖然四周都是戎狄少數民族，但土地肥沃，氣候濕潤，是比較理想的農業耕作區。周族來到這裡，便墾殖播種，經營農業。因為自夏朝滅亡後，周族首領不再擔任後稷之官，不再稱後稷，就改用自己的名字來稱呼，其首領改稱“不突”。這是周族人的第二次大遷徙。
公劉、古公奠定基業
公劉是鞠的兒子，是周人來到慶陽後的第三代領導人，也是真正在這塊黃土地上出生的周人。當他的祖父和父親在慶陽定居擴土，開創農耕的時候，他還未到人世。夏桀初年，公劉出生在今慶城縣玄馬鄉樊家老莊村，後人稱此地為“天子掌”。公劉自小受到農耕文化的熏陶，長大後繼承父志，復修後稷之業，“務耕種，行地宜”，使豳地農牧業生產得到了很大的發展，使“行者有資，居者有蓄積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂其德”。可以說，公劉是周先祖中功勞、影響深遠的一位領袖人物。他是整個豳地疆域的開拓者，農耕文化的奠基者。
公劉時期，周人經常受到戎狄侵擾，所居領地的自然環境也比較惡劣，於是在夏桀22年，他率領族人遷到豳（音賓，在今陝西彬縣東北）。《詩•大雅•公劉》篇對公劉這次南遷做了詳細的描述和頌揚。詩中說，公劉察看原野忙又忙，登上小山坡，又到平原上；站在大原看南崗，發現了能建都城的好地方；於是定居建新邦，開墾豳地寬又長；大家殺豬宰牛羊，共推公劉做君長。
在自然條件較好的董志原、早勝原和彬長地區農業經濟得到迅速發展，周人開始有計劃地營建房屋，開墾荒地，不久就出現了繁榮的景像。周族的貴族們擇吉日飲酒聚會，祭祀祈禱，正式推舉公劉作宗主和國君，並正式建立了豳國。
為了發展生產，改善居住環境，公劉帶領周族人順著漆水、沮水向南，渡過渭水，取來鍛礪生產工具和為房屋建築打基礎的大石塊。他們整理田地，為的是多收糧食；他們營造大的宮室，為的是有一個公共活動的場所；他們測量日影的長短，為的是制定歷法，把握生產的時節。為了保衛他們的勞動成果，周族還在豳地建立了軍-隊。這支軍隊由三個支隊組成，每個支隊各有自己的武器裝備、旗幟標志和保衛任務。經過一個時期的艱苦奮鬥，他們的農業生產有了長足發展，家家戶戶都蓄積了足夠的糧食和資財。附近百姓看到周族人民安居樂業的富足生活，都紛紛前來歸附。周族自後稷以來到公劉時期，又進入到一個發展興旺的新階段。
周族人民安居樂業的生活與公劉的辛勤經營是分不開的，孟子稱“公劉好貨”，就是說他喜歡積聚財物，肯定了他帶領周族人勤勞致富的功績。《詩經》稱其為“篤公劉”，就是贊揚他勤勞忠厚。
此後，公劉傳位於兒子慶節，經皇僕、差弗、毀瑜、公非、高圉、亞圉、公叔祖類傳至古公宣父。
古公直父一名古公父，為後稷第十二代孫，是周文王的祖父。在周人發展史上，他是一個上承後稷公劉之偉業，下啟文王武王之盛世的關鍵人物。
古公宣父繼位之後，周人屢屢受到戎狄的威逼，戎狄的獯（xun，熏）育族來侵擾，想要奪取財物，古公宜父就主動給了他們。後來又來侵擾，想要奪取土地和人口。人民都很憤怒，想奮起反擊。古公說：“民眾擁立君主，是想讓他給大家謀利益。現在戎狄前來侵犯，目的是為了奪取我的土地和民眾。民眾跟著我或跟著他們，有什麼區別呢?民眾為了我的緣故去打仗，我犧牲人家的父子兄弟卻做他們的君主，我實在不忍心這樣。”經反復思量，於是采取了妥協退讓的政策，決定把世代居住的豳地讓給獯育，自己向南遷移。古公亶父率領姬姓氏族二千餘乘，循漆水逾梁山來到岐山下的周原。周原位於陝西關中平原的西部，它北倚巍峨的岐山，南臨滾滾東流的渭河，西側有汧河，東側有漆水河。東西長約七十餘公裡，南北寬約二十餘公裡。岐山山脈綿亙東西，山麓的平均海撥在九百米左右。周原水源豐富，氣候宜人，土肥地美，適於農耕與狩獵，岐山則是它的一座天然屏障。經過一番占卜，結果是“大吉”，古公宣父就決定在此定居。從此姬姓的部落就自稱為周人——生活在周原上的人。周族人在古公宜父的領導下，疏溝整地，劃分邑落，開發沃野，造房建屋。並營建城郭，設宗廟，立太社。構建中央機關，設官分職，官職庶務，改變了過去遊牧民族的習俗，開始致力於發展農業生產，周族逐步強盛起來。豳和其他地方的自由民，視古公為仁人，也扶老攜幼紛紛前來歸附。因地處周原，初具國家雛形，於是定國號為“周”。
周原遺址，這是周文化的發祥地和滅商之前周人的聚居地，其中心在今陝西扶風、岐山一帶。歷史上的周原範圍北至岐山，南臨渭水，東到今武功，西到今鳳翔、寶雞一帶。
一古公亶父有三個兒子，分別是太伯、虞仲和季歷。大前1146年，古公謝世，太伯、虞仲想讓位給季歷，於是出遊荊楚，後太伯在東部沿海建立了吳國。古公宣父的小兒子季歷繼位，季歷的兒子就是姬昌，即周文王。
自古公室父到文王晚期，周原一直是早周都前十一世紀，文王遷居豐地之後，這裡仍然是周人活動的重要場所。後來武王滅商，將周原分封給貴族周公、召公。周王和諸侯大臣也經常來此進行祭祀活動，直到戎人入侵，平王東遷洛邑，纔毀於戰火，終廢棄。
文王作車。武王居鎬
就在商紂王沉湎酒色、荒淫無度，致使朝綱敗壞、人心離散之時，周人的首領“西伯侯”姬昌卻將自己的封地治理得日益強盛。“西伯”的稱號是商王朝封給周文王的。“西伯”即西部諸侯（方國）之長。在上古“伯”、“爸”、“霸”同音同意，所以“西伯”其實就是“西霸”，由此可見周人勢力的強大。
西周國力的日益強大，自然引起了商王朝的不安。商紂王的親信讒臣崇侯虎，暗中向紂王進言，說西伯侯到處行善，樹立自己的威信，諸侯都向往他，恐怕不利於商王。紂王於是將姬昌拘押於羨裡（今河南湯陰縣）。文王被囚禁羨裡以後，紂和那些奸臣們還不甘心，暗地派了許多密探嚴加監視看管他，隻要發現他一點過錯就會處死他。姬昌深知自己的處境險惡，每日謹言慎行，白天背土修獄牆，夜裡就著地窖的草席研究學問。表面上對商紂王十分虔誠，飯前跪拜，飯後謝恩，感謝紂王赦命之情。他將仇恨深埋心底，專心致志地推理伏羲八卦，用天干、
地支，陰陽兩分法，又把文王八卦演變為八八六十四爻，這就是中國歷史上較早的一部哲學著作《周易八卦》。與此同時，周臣閎天等人為營救文王出獄，搜求天下美女、寶馬、珠玉獻給紂王。好色的紂王見了美女不禁大喜，說：“僅此一物（美女）就足夠了，何況寶物如之多!”於是下令赦免文王出獄。並賞給他弓、矢、斧、鉞，授權他討伐不聽命的諸侯。這就是史書中說的文王“羨裡之阨”。
文王出獄後，奮發圖強，發展生產，招賢納士，練兵積糧，加快了翦商的步伐。他一面向紂王獻地，請求免除酷刑，取得信任；一面訪賢任能，壯大國力。他出獵在渭水河邊巧遇年已垂老、懷纔不遇的姜尚（姜子牙）。文王同他談話，相互談得很投機，文王了解到姜尚確有真纔，便讓姜尚與他同車而歸，拜姜尚為軍師，問以軍國大計，使“天下三分，其二歸周”。
……

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