了得網文化_性文化史綱

編輯推薦

在人類迄今為止的絕大多數文明中父權文化始終都是綱領，把女人真正放在平等地位是所有文明需要完美解決的問題。男人和女人是構成世界的兩極，可是在這個角色之間，卻充滿了欺詐，猜忌，眼淚甚至殺戮……對此，上帝也許正在愁眉頭；男人和女人應該重新組合，邂逅在更人性的樂園中——在更自由和自然的狀態下享受兩性間的愉悅……

內容簡介

性問題是人類古老的第二大問題（大問題是人類的起源問題）。早在史前時代，人類就為此問題而搶劫，而打鬥，而殺戮，而墮落，而作惡多端了。性問題之存在，之發展，之愈演愈烈，之遙遙無盡期，使人不得不猜想，我們的始祖不是上帝創作的一首抒情詩，而是上帝同魔鬼合作的一場惡作劇。性問題本來就夠嚴重了，又被那些偽君子死死地捂起來，以致潰爛流膿，濁社會生活各個方面。是敞開問題，嚴肅面對的時候了。

作者簡介

李書崇，作家，人文學者。關注自然與文明生態、性、死亡、宿命等宏大話題，其作品和譯作亦大率如此，主要有《性文化史綱》《死亡簡史》《東西方沐浴文化》《司馬遷傳》《意識形態與烏托邦》（K，Mannheim：Ideology and Utopia）等20餘種。在園內首倡建立性學學科，主持翻譯

開篇性事能改寫歷史嗎？
章嬰幼時期——世界鼓勵你蹣跚爬行
1.緬懷祖先
2.緬懷大海
3.人類從何處開始革命
4.女人是文明的倡導者？
5.誰害了女人——上帝，還是她們自己？
第二章童年——那個詩意朦矓的夢
1.通向祖先的生命之門
2.太陽神與萬物之根
3.對神明的膜拜鬥
4.君臨歐洲大陸的匹裡亞柏斯
5.整合世界的超級宗教
6.把美的獻給神開篇性事能改寫歷史嗎？
章嬰幼時期——世界鼓勵你蹣跚爬行
1.緬懷祖先
2.緬懷大海
3.人類從何處開始革命
4.女人是文明的倡導者？
5.誰害了女人——上帝，還是她們自己？
第二章童年——那個詩意朦矓的夢
1.通向祖先的生命之門
2.太陽神與萬物之根
3.對神明的膜拜鬥
4.君臨歐洲大陸的匹裡亞柏斯
5.整合世界的超級宗教
6.把美的獻給神
第三章生機勃發的年代——那時我們還沒有學會撒謊
1.政治需要：中國古代官方組織群眾參加性交活動
2.政治需要：羅馬官方對參與群交者嚴懲不貸
3.淫行恣肆，聖人難容於天下
4.淫非大惡，不過天地萬物之心
5.另一種模式：雅典改革者為淫縱大開方便之門
6.另一半世界：懷春的中國女人們
第四章思考責任——人類變狡猾了
1.歷史舉報的壞榜樣：中國卷
2.歷史舉報的壞榜樣：羅馬·歐洲卷
3.黃河邊上產生的社會控制論
4.來自美索不達米亞的啟示錄
第五章要求秩序——隻有男人纔這樣說
1.女人為何物？
2.性是如何變成罪的？
3.中國男女的絕欲苦行（上）
4.中國男女的絕欲苦行（下）
5.巴勒斯坦聖水噴向欲火中燒的羅馬
6.聖水泡脹了西方世界
第六章黑暗的中世紀——文化與止痛藥膏
1.青樓：逃避性交的快樂島？
2.下水道、洩洪閘及其代罪羔羊
3.浪漫愛情與裸體藝術
4.房中術與色情文化
第七章工業化有什麼好處——讓西方人先走著瞧
1.美國：清教禁欲主義的樣板國度
2.美國：性革命帶來了什麼？
3.工業化有一張什麼樣的臉？
第八章和解——男人和女人的重新邂逅
後記

在線試讀

第1節：性事能改寫歷史嗎？
性事，一件亙古以來人類就不曾離之須臾的事情，卻常常在歷史中引發災難。這無論如何是不可理喻的，然而人類社會又不得不正視這個尷尬處境：例如三千年前，愛琴海上曾經爆發過歷時十年、雙方投入九千艘戰艦和幾十萬人參與的特洛伊之戰，戰爭起因於特洛伊王子帕裡斯，勾引斯巴達王後海倫與之私奔。再如三百年前中國明王朝駐守北方重鎮的軍事將領吳三桂，在滿族強敵——清軍——大規模集結於邊境的危勢之中，得知他心愛的女人陳圓圓在北京為李闖王的農民軍所擄掠。他本來舉棋不定的態度突然被私憤驅動，向清軍倒戈，導致滿族入主中國。“慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏”……
性事，竟可以引起戰禍，也可能導致亡國！性事真能改變歷史嗎？
埃及托勒密王朝的末代女王克麗奧佩特拉（Kleopatra，前69～前30）是國王托勒密十二世（Ptolemy Ⅻ）的幼女，自稱為太陽神的女兒，天生貌美，受過良好教育，會多種語言，極富智慧與纔干，可以說上天把一切美好的東西都給予了前51年，父王死後即位，與其弟（也是她的丈夫）托勒密十三世共同執政於埃及。
不久之後，兩位君主發生了內訌，克麗奧佩特拉被迫逃亡至敘利前48年，克麗奧佩特拉在敘利亞糾結了一支軍隊，準備返回埃及復闢她的王位；她的弟弟兼丈夫托勒密十三世則在珀魯修擺開戰場準備迎戰……
正在雙方劍撥弩張之時，五十四歲的羅馬鐵腕統治者愷撒（GaiusJuliusCaesar），在與政敵龐培的軍事較量中，將對方追擊到了埃及。托勒密十三世為了爭取愷撒的支持，叫重臣波希紐斯用計誘殺了龐培，割下他的頭獻給愷撒。但此舉並未博得愷撒的歡心，因為愷撒不希望作為羅馬人的龐培為異族所殺。可以說，這時候的愷撒對埃及將由誰來統治一點兒也不感興趣，隻要埃及同意成為羅馬的行省他便可以回家了。因此，對埃及的內部紛爭愷撒一開始就持中立態度，或者說一開始就非常漠然。
……

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