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    該商品所屬分類:文化 -> 文化
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    139-201
    【優惠價】
    87-126
    【作者】 李仲軒 口述,徐皓峰 整理 
    【所屬類別】 圖書  文化  傳統文化  其他 
    【出版社】南海出版公司 
    【ISBN】9787544250177
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787544250177
    作者:李仲軒口述,徐皓峰整理

    出版社:南海出版公司
    出版時間:2009年02月 

        
        
    "

    編輯推薦
    一代形意拳大師,為什麼甘願做一個普通的看門人?在人生的*後幾年,他為什麼又突然開口,將自己畢生經驗和盤托出?本書為您講述一個真實的武林,講述在那個武術被稱為國術的時代,中國傳統武者的愛恨情仇。書中有武林舊事,有老一輩武者的思維意識,更有中華武術所獨有的訓練體繫。

    書名為何為《逝去的武林》?原意是指李老師傅這一代人所處時代的武林風氣和武人做派,在現在這個社會裡面已經式微。但是,盡管行為舉止上的一些東西逝去了,精神上的東西還會點滴流傳下來。
    ——整理人 徐皓峰 
    內容簡介
    本書口述者李仲軒出身於書香門第,年輕時拜入三位形意拳大師唐維祿、尚雲祥和薛顛門下,深得形意拳大義;後隱於市井幾十年,不為武術表演化和商品化潮流所侵擾,潔身自好;及至晚年,機緣巧合之際,娓娓道來三位大師的言行和武學,用樸實的語言勾勒出一幅傳統武術界的人物風貌圖,並透露了許多從前秘而不宣的練武秘技。滴水映月,令後學者得以窺見與傳統文化水乳交融的原汁原味的中華武學。
    作者簡介
    李仲軒(1915~2004),名軏,字仲軒,天津寧河縣人,形意拳大師唐維祿、尚雲祥、薛顛的弟子,武林名號“二先生”。其父繫和母繫均為京津地區的官宦大家族,因遵守“武林人士不能有官場身份”的門規,放棄做官機會。34歲自武林退隱,晚年在北京西單的一家電器商店看門為生。
    目錄
    代序
    李仲軒自傳
    榮辱悲歡事勿追
    唐門憶舊
    丈夫立身當如此
    乃知兵者是兇器
    五臺雨雪恨難消
    總為從前作詩苦
    別來幾春未還家
    尚門憶舊
    入門且一笑
    師是平淡人
    把臂話山河
    使我自驚惕代序
    李仲軒自傳
    榮辱悲歡事勿追
    唐門憶舊
    丈夫立身當如此
    乃知兵者是兇器
    五臺雨雪恨難消
    總為從前作詩苦
    別來幾春未還家
    尚門憶舊
    入門且一笑
    師是平淡人
    把臂話山河
    使我自驚惕
    功成無所用
    這般清滋味
    曹溪一句亡
    雕蟲喪天真
    殺人如剪草
    大道如青天
    長劍掛空壁
    我與日月同
    掩淚悲千古
    薛門憶舊
    世人聞此皆掉頭
    心亦不能為之哀
    處事若大夢
    困時動懶腰
    欲濟蒼生憂太晚
    薛師樓下花滿園今日竟無一枝在
    遂將三五少年輩登高遠望形神開
    一生傲岸苦不諧
    萬言不值一杯水
    仰天大笑聽穢語我輩豈是草木人
    君不見清風朗月不用一錢買
    附一《嶽武穆九要》
    附二《內功四經》
    編者的話
    前言
    代序
    李老仲軒少年時由形意拳家河北唐維祿先生啟蒙並推薦到北京其師兄尚雲祥先生門下為徒。少年仲軒緣遇明師,壯志誠誠,艱辛歷練,開花結果,終歸正途,然尊師訓不收門徒,幾十年來遠離武林,潛心修行,畢竟是土不沒金,瑕不掩瑜,晚年的李老終於敞開心扉,將他的一生
    媒體評論
    小時候看武俠小說、武俠電影,看到那些人飄來飄去,你總相信這些是真的。到了長大了之後,你就發現,這些原來都是傳說啊。今天呢,在國際的武壇上面,中國傳統武術都淪為一種表演的套路,隻適合在體育競賽裡面,每人輪流出來耍一耍,評評分罷了,但是我們中國的武林過去真的
    在線試讀
    榮辱悲歡事勿追
    我的父繫在明朝時遷到寧河西關,初祖叫李榮,當時寧河還沒有建縣。舊時以“堂”來稱呼人家,我家是“務本堂”,民間說寧河幾大戶的俏皮話是“酸談、臭杜、腥於、嘎子廉,外帶常不要臉和老實李”,我家就是“老實李”。
    我母親的太爺是王錫鵬,官居總兵,於鴉片戰爭時期陣亡,浙江定海有紀念他的“三忠堂”。王照(王小航)是我姥爺的弟弟,我叫他“二姥爺”,官居三品,他後來發明了“官話合音字母”(漢語拼音的前身),據說某些地區的海外華人仍在使用。
    清末時,天津的教官(市教育局局長)叫李作(字雲章)是我家大爺,我父親叫李遜之,考上天津法政學堂後,自己剪了辮子,被認為是革命黨,李作保不住他,因而肄業。他有大學生架子,高不成低不就,整日喝酒,他的朋友說他中了“酒劫”,他的詩文好,但沒能成就。
    唐維祿是寧河的大武師,他的師傅是李存義,綽號“單刀李”。刀刃叫天,刀背叫地,刀鍔叫君,刀把叫親,因為刀是張揚的形狀,所以刀鞘叫師,取接受老師管束之意,刀頭三寸的地方纔叫刀,人使刀一般用天、地,大劈大砍,而李存義的刀法用刀尖。
    唐師是個農民,早年練燕青拳,到天津找李存義拜師,李存義不收,唐維祿就說:“那我給您打長工吧。”就留在國術館做了雜役,待了八九年,結果李存義發現正式學員沒練出來他卻練出來了,就將唐維祿列為弟子,說:“我的東西你有了,不用再跟著我,可以活你自己去了。”
    我仰慕唐師,就把家裡的老鼻煙壺、玉碟找出一包,給了他的大弟子袁斌,袁斌拿到鼻煙壺後喜歡得不得了,在大街上溜達時說:“瞧,老李家把箱子底的東西都給我了。”是袁斌將我引薦給唐師的。
    唐師有個徒弟叫丁志濤,被稱為“津東大俠”。天津東邊兩個村子爭水,即將演變成武鬥,丁志濤去了。動手的人過來,他一發勁打得那人直愣愣站住,幾秒鐘都抬不了腳,這是形意的劈拳勁,一掌兜下去,能把人“釘”在地上。
    他“釘”了十幾個人,就制止了這場武鬥,也因此成名。丁志濤有三個妹妹,後來我娶了他二妹丁志蘭為妻。
    寧河附近的潘莊有李存義師弟張子蘭的傳人,叫張鴻慶。唐師讓我多去拜訪這位同門師叔,並對張鴻慶說:“我徒弟去找你,你多鼓勵。”張鴻慶腦子非常聰明,令我有受益。
    他精於賭術,一次作弊時被人捉住了手,說他手裡有牌,他說:“你去拿刀,我手裡有牌,就把手剁了。”刀拿來,他一張手,牌就沒了——可想而知他的手有多快,手快腦子就快。榮辱悲歡事勿追
    我的父繫在明朝時遷到寧河西關,初祖叫李榮,當時寧河還沒有建縣。舊時以“堂”來稱呼人家,我家是“務本堂”,民間說寧河幾大戶的俏皮話是“酸談、臭杜、腥於、嘎子廉,外帶常不要臉和老實李”,我家就是“老實李”。
    我母親的太爺是王錫鵬,官居總兵,於鴉片戰爭時期陣亡,浙江定海有紀念他的“三忠堂”。王照(王小航)是我姥爺的弟弟,我叫他“二姥爺”,官居三品,他後來發明了“官話合音字母”(漢語拼音的前身),據說某些地區的海外華人仍在使用。
    清末時,天津的教官(市教育局局長)叫李作(字雲章)是我家大爺,我父親叫李遜之,考上天津法政學堂後,自己剪了辮子,被認為是革命黨,李作保不住他,因而肄業。他有大學生架子,高不成低不就,整日喝酒,他的朋友說他中了“酒劫”,他的詩文好,但沒能成就。
    唐維祿是寧河的大武師,他的師傅是李存義,綽號“單刀李”。刀刃叫天,刀背叫地,刀鍔叫君,刀把叫親,因為刀是張揚的形狀,所以刀鞘叫師,取接受老師管束之意,刀頭三寸的地方纔叫刀,人使刀一般用天、地,大劈大砍,而李存義的刀法用刀尖。
    唐師是個農民,早年練燕青拳,到天津找李存義拜師,李存義不收,唐維祿就說:“那我給您打長工吧。”就留在國術館做了雜役,待了八九年,結果李存義發現正式學員沒練出來他卻練出來了,就將唐維祿列為弟子,說:“我的東西你有了,不用再跟著我,可以活你自己去了。”
    我仰慕唐師,就把家裡的老鼻煙壺、玉碟找出一包,給了他的大弟子袁斌,袁斌拿到鼻煙壺後喜歡得不得了,在大街上溜達時說:“瞧,老李家把箱子底的東西都給我了。”是袁斌將我引薦給唐師的。
    唐師有個徒弟叫丁志濤,被稱為“津東大俠”。天津東邊兩個村子爭水,即將演變成武鬥,丁志濤去了。動手的人過來,他一發勁打得那人直愣愣站住,幾秒鐘都抬不了腳,這是形意的劈拳勁,一掌兜下去,能把人“釘”在地上。
    他“釘”了十幾個人,就制止了這場武鬥,也因此成名。丁志濤有三個妹妹,後來我娶了他二妹丁志蘭為妻。
    寧河附近的潘莊有李存義師弟張子蘭的傳人,叫張鴻慶。唐師讓我多去拜訪這位同門師叔,並對張鴻慶說:“我徒弟去找你,你多鼓勵。”張鴻慶腦子非常聰明,令我有受益。
    他精於賭術,一次作弊時被人捉住了手,說他手裡有牌,他說:“你去拿刀,我手裡有牌,就把手剁了。”刀拿來,他一張手,牌就沒了——可想而知他的手有多快,手快腦子就快。
    我行二,大哥是李轅(字捷軒),隨唐師習武後,寧河人管我叫“二先生”。有一個人叫李允田,練單刀拐子,對我師弟周錫坤說:“二先生有什麼本事,見面我就把他敲了。”
    周錫坤就跟他動起手來,用橫拳把他甩出去了。李允田回去約了東黃莊一個姓侯的人來報復,周錫坤聽到消息就避開了。
    他倆四處找周錫坤時,有人告訴我說:“周錫坤打李允田是因你而起,他們找不著周錫坤就該找你了。”我當時正和父親鬧矛盾,從家裡搬出來,住在母親家的祠堂裡,心情非常惡劣,我說:“我正別扭呢,誰找麻煩,我就揍他。”
    那兩人終也沒來找我,周錫坤回來後,也沒再找他。
    寧河附近唐師有個師兄弟叫張景富,綽號“果子張”,我們一班唐師的徒弟都喜歡待在他家,他為人隨和,也願意指點我們。一天我帶了一個朋友去果子張家,正趕上午飯,就在果子張家喫了飯。
    我跟這位朋友說過,按照武林規矩,隻要來訪的是武林朋友,要管喫管住,臨走還要送路費。
    沒想到這朋友後來自己跑到果子張家喫飯去了,一去多次,還帶了別人。果子張有點不高興了,我就去找那朋友,不要他再去,他說:“你不是說練武術的,來人就管飯嗎?”
    他是借著聽錯了去喫飯。當時寧河發大水,鬧了饑荒,紅槍會趁機招會眾,參加就管飯。唐師的徒弟廉若增亦因饑餓參加了紅槍會,他的爺爺和我奶奶是親姐弟。
    唐師、丁志濤都對紅槍會反感,說:“不能信那個,一信就倒霉。”我勸過廉若增:“義和團也說刀槍不入,結果槍也入了,刀也入了,過多少年了,紅槍會還玩這套,你怎麼能信呢?”他說:“我就是去喫飯。”
    紅槍會頭目楊三是治安軍督的表弟,他知道我收藏刀槍,就讓我捐給紅槍會,我認為他們是騙人去送死,所以把刀槍藏在神龕上面,對他說:“我放在四十裡外了。”
    楊三說:“快給我取去。”我說:“現在發大水,過不去。”他又衝我吆喝,那時是我心情很不好的一段時期,我一下就發了火,說:“二先生說在四十裡外,是給你面子下臺,現在告訴你,就在這神龕上頭,離你五步遠,你敢拿就拿。”——這也是我的一次自稱是二先生。
    楊三沒拿,轉身走了。後來別人告訴我,有人問楊三:“楊三爺怎麼喫這癟,一個毛孩子都弄不動?”楊三說:“他六叔李牧之十九歲就當了同知(比知府低一級),現在的官比我表哥大。”
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