《“弟子規”到底說什麼》由郭文斌所著，《弟子規》360句，113件事，本質上是給我們提供了113個回家的入口，走進安詳的入口。安詳是一條離家*近的路，又是家本身；安詳是全然的喜悅，無條件的快樂，安詳既是生命的方向，也是生命的目的。讓我們一同在安詳中獲得生命的尊嚴和幸福。華一欣那麼，您是如何提出安詳的？人們又是如何看待您的安詳思想呢？郭文斌每天的報紙、電視、網站，重要位置多被天災人禍占著，觸目驚心。而這些天災人禍又以驚人的速度更新著，人們甚至來不及記住標題，就被新的天災人禍頂掉。就連天災人禍都是如此匆忙，如此席不暇暖。

    
郭文斌，祖籍甘肅，1966年生於寧夏西吉縣，先後就讀於固原師範、寧夏教育學院中文繫、魯迅文學院。現任銀川市文聯主席，寧夏作協副主席、《黃河文學》主編。中國作協會員。
發表作品二百餘萬字。著有散文集《空信封》、《點燈時分》、《孔子到底離我們有多遠》，小說集《大年》《吉祥如意》，詩集《我被我的眼睛帶壞》。2005年6月《小說選刊》主辦在京召開《大年》研討會。
曾獲國家金童獎，中央電視臺電視散文獎，寧夏文藝評獎多種獎項。散文《永遠的堡子》獲冰心散文獎，短篇《吉祥如意》先後獲“人民文學獎”、“小說選刊獎”，“魯迅文學獎”。
有短篇和散文進入中國小說學會等多家排行榜，選入多家全國性年連選本。散文《臘月，懷念一種花》被收進《百年中國經典散文》，被央視國際頻道推薦為“影響過我的文章”。有部分作品被譯成外文。
獲得新浪網“中國邊遠地區十位實力作家”稱號。被評為“2007感動寧夏十大人物”。

安詳視野中的《弟子規》：回“家”——與華一欣先生對話
打開《弟子規》的六把鑰匙
人生之根
孝順之門
自性之途
誠信之則
恭敬之心
愛眾之道
踐行《弟子規》的六條原則
超越原則
快樂原則
落地原則
改過原則
榜樣原則
一半原則
附錄：
《弟子規》誦讀

    
《論語》中有一段話：子夏問日：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”子日：“繪事後素。”日：“禮後乎？”子日：“起予者商也，始可與言《詩》已矣！”
“繪事後素”，是“繪事後於素”的承前省。這個“素”，應是那個原初，也即大美之洋。無論是形容的動人，還是眼神的動人，都來自於那個根本的美，或者說是本體的美，當本體的美消失，一切都化為零。就像一朵再美麗的花，假如離開了根，也無法保持它的美麗。保持花的美麗的，是它的根；人也一樣，保持他的美麗的，是他的“根性”。就像一幅畫，保持它的美麗的是素絹。


    素者，沒有染色的絲綢。這個“素”，顯然是根性的比喻。

    
而教育的意義，就是讓人們不要喪失根性，唯有如此，纔會“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”。

     子夏說的“禮後乎”應是“禮於素後乎”的承前省。禮也來自這個原初。

    對於君子來講，禮隻不過是本善的自然流露而已，隻有那些還沒有達到君子境界的人纔需要條理化了的禮的節制。


    
孔子感嘆地說，現在可以和你討論《詩經》了。就是說，當一個人在沒有嘗到本體的甘美前，他是無法理解什麼是真正的美味的。同樣，一個人如果沒有嘗到本體的甘美，他也是無法理解《詩經》的。


     事實上，我們每一個人都有一個“原初”，隻不過被習氣的顏色掩蓋了。

    因此，要想繪制燦爛的圖畫，就得繪本素潔，隻有質地優良純淨的素絹纔能繪寫美的圖畫。


    
《弟子規》的“規”，顯然是講人的規定性，也即人性。它在總體上引導著我們扎下人生之根。

    
人性是人的規定性，它是和天性、動物性相對存在的，是人之所以為人的一個屬性。也就是人生的底色——“素”。

    
正是人性要求我們隻能在人性規定的範圍內行動，但是現在不少人卻想突破人性去生活；天性夠不著，就去實踐動物性：以滿足欲望為生活的目標，以感官享受為生命的意義，以征服自然為價值目標——把整個自然作為自己的消費對像，把除人之外的一切動物作為自己的消費對像，甚至把他人作為自己的消費對像，甚至把地球作為自己的消費對像，甚至把宇宙也作為自己的消費對像。


     P11-12