了得網文化_黃河三角洲文化概要

內容簡介

本書囊括了黃河三角洲地區文化的基本要素。該書分為四部分。第一部分為文化概述。著者從史前文化著筆，對黃河三角洲文化的地域界定、淵源和特征進行深入探討，並以此為基點，對古代傳統文化進行繫統論述，凸顯各個歷史時期的特點。著者接著對近現代文化進行闡發，並對當代文化精神進行歸納提煉，最後提出黃河三角洲地區未來文化發展戰略。由古到今及至未來，形成一個完整的地域文化體繫。值得一提的是，一般地域文化整理研究多偏重於傳統文化，對近現代及當代文化進行歸納研究的似屬少見，而由此延伸到展示與規劃未來文化發展的則更為少見。第二部分為名人文化。名人文化是地域文化的核心內容之一，是一個地區人文精神和文化底蘊的具體、生動之體現，因而列專題研究非常必要。第三部分為民間文化。它最能體現一個地區文化的特色，將其列專題研究，足以反映出著者對非物質文化遺產的珍視。第四部分為文化資源。這是適應文化產業發展需要而設立的一個專題。通過對區域內人文資源與生態文化資源的評介，旨在為文化資源的保護與開發利用提供理論支持。上述四個專題自成體繫，又密切關連，構成一個整體，從不同視角、不同層次全方位地將黃河三角洲文化展現給讀者。

總序
序
第一章黃河三角洲文化概述
第一節黃河三角洲文化淵源與特征
第二節黃河三角洲古代文化
第三節黃河三角洲近現代革命文化
第四節黃河三角洲當代文化精神
第五節黃河三角洲新世紀文化發展戰略
第二章名人文化述略
第一節孫武與《孫子兵法》
第二節伏生與尚書歐陽學派
第三節東方朔與漢賦
第四節董永與孝文化
第五節展子虔與《遊春圖》總序
序
第一章黃河三角洲文化概述
第一節黃河三角洲文化淵源與特征
第二節黃河三角洲古代文化
第三節黃河三角洲近現代革命文化
第四節黃河三角洲當代文化精神
第五節黃河三角洲新世紀文化發展戰略
第二章名人文化述略
第一節孫武與《孫子兵法》
第二節伏生與尚書歐陽學派
第三節東方朔與漢賦
第四節董永與孝文化
第五節展子虔與《遊春圖》
第六節段成式與《酉陽雜俎》
第七節文化巨人範仲淹
第八節李之儀與《姑溪詞》
第九節康進之與《李逵負荊》
第十節楊代散曲
第十一節劉效祖與《詞臠》
第十二節史學家馬輔
第十三節吳式芬與《捃古錄》
第十四節李佐賢與《古泉彙》
第十五節現代作家與文藝批評家李廣田
第十六節當代軍旅作家黎汝清
第十七節國畫家乍啟典
第十八節黃河三角洲的禮贊者飛雪
第三章民間文化擷英
第一節民間戲曲
第二節民間說唱
第三節民間舞蹈
第四節民間工藝美術
第四章人文與生態文化概覽
第一節人文資源
第二節生態文化資源
附錄一黃河三角洲文化資源表
附錄二主要參考文獻
後記

在線試讀

第一章黃河三角洲文化概述
第四節黃河三角洲當代文化精神
1949年中華人民共和國成立之後，黃河三角洲地區進入當代文化建設時期，各項文化事業都有長足的發展，建立起較完整的文化體繫，下節將專門介紹。本節重點論述體現黃河三角洲文化精神的創業文化。黃河三角洲創業文化是在社會主義建設時期，該地區人民開發建設三角洲、艱苦創業過程中形成的一種文化精神，它是近現代革命文化的延續，集中反映了三角洲人喫苦耐勞、奮發進取的精神風貌。本節從不同時期、不同領域、不同層面展現當代創業文化的特征。
一、百年荒原變桑田
今天我們所說的黃河三角洲地區（含東營市、濱州市的全部和淄博市的高青縣），是古代黃河三角洲與近代黃河三角洲的組合，西北部為古代黃河三角洲部分，大約在唐代以前即已形成，尤其惠民、無棣部分地區，歷史更為久遠。此後，黃河南流入淮，直到晚清。在近千年時間內，這一地區無黃河侵擾，洲面穩定。當地人民與來自各地的移民墾田種糧，艱苦創業。濱海一帶則築池曬鹽，其中利津鹽場為山東八大鹽場之冠，所出鹽南北運銷66州縣。利津舊志記載當時繁榮景像：“彼時物品雲集，商人輻輳”。因沿海一帶經濟發達，新置招安縣（今沾化縣）和利津縣。自清咸豐五年（1855年），黃河在河南蘭考縣銅瓦廂決口東北流，穿運奪濟，在利津縣鐵門關人海。百餘年來，黃河尾閭在東營市範圍內改道十餘次，在古代黃河三角洲基礎上，造陸面積達2600多平方公裡，岸線向海中平均推進20公裡，形成近代黃河三角洲。她是祖國最年輕的土地，也是當代創業文化形成的主要基地。第一章黃河三角洲文化概述
第四節黃河三角洲當代文化精神
1949年中華人民共和國成立之後，黃河三角洲地區進入當代文化建設時期，各項文化事業都有長足的發展，建立起較完整的文化體繫，下節將專門介紹。本節重點論述體現黃河三角洲文化精神的創業文化。黃河三角洲創業文化是在社會主義建設時期，該地區人民開發建設三角洲、艱苦創業過程中形成的一種文化精神，它是近現代革命文化的延續，集中反映了三角洲人喫苦耐勞、奮發進取的精神風貌。本節從不同時期、不同領域、不同層面展現當代創業文化的特征。
一、百年荒原變桑田
今天我們所說的黃河三角洲地區（含東營市、濱州市的全部和淄博市的高青縣），是古代黃河三角洲與近代黃河三角洲的組合，西北部為古代黃河三角洲部分，大約在唐代以前即已形成，尤其惠民、無棣部分地區，歷史更為久遠。此後，黃河南流入淮，直到晚清。在近千年時間內，這一地區無黃河侵擾，洲面穩定。當地人民與來自各地的移民墾田種糧，艱苦創業。濱海一帶則築池曬鹽，其中利津鹽場為山東八大鹽場之冠，所出鹽南北運銷66州縣。利津舊志記載當時繁榮景像：“彼時物品雲集，商人輻輳”。因沿海一帶經濟發達，新置招安縣（今沾化縣）和利津縣。自清咸豐五年（1855年），黃河在河南蘭考縣銅瓦廂決口東北流，穿運奪濟，在利津縣鐵門關人海。百餘年來，黃河尾閭在東營市範圍內改道十餘次，在古代黃河三角洲基礎上，造陸面積達2600多平方公裡，岸線向海中平均推進20公裡，形成近代黃河三角洲。她是祖國最年輕的土地，也是當代創業文化形成的主要基地。
談到當代創業文化的形成，還要追溯到建國前三角洲開發史。黃河改道初期，環海一帶的農田、鹽場均被淹沒，由鹽業帶來的商埠文明被黃水挾卷而去。然而禍福相倚，黃河也奉送給人們大量土地。新淤地上，荒草橫生，蘆葦蔽日，廣袤的土地為三角洲人搭起創業的舞臺。至19世紀末，這一帶始有墾戶出現。他們在靠近水邊的地方支起窩棚安頓下來，選擇野草茂盛地塊，割除雜草，用鋤頭翻開土地，種下土豆、高梁，然後一邊打魚和狩獵，等候莊稼的成熟。他們受盡日曬、蟲咬，付出艱辛的勞動，帶著秋天的收獲跋涉回家。這種零散的小規模開墾是最原始的開發創業。隨著墾戶逐漸增多，官府出面，遷民安墾。在利津縣的鹽窩設墾務分局，辦理丈放土地之事。濱州、利津、沾化、蒲臺、無棣、廣饒等縣貧民紛紛前來墾殖。此時已不再是遊墾，而是成片開發，墾戶也不再是春來秋返，而是落戶立村。如利津縣羅家鎮一帶數十個村莊就是在20世紀初期相繼建立的。自20世紀30年代起，國民黨政府不斷變換墾丈章程，換發執照，借機勒索墾農，謀取錢財。許多墾農因價昂無力換取執照而放棄已開墾的土地。這對開墾三角洲起了阻礙作用。這一時期，外地區移民開始進入該地區參與開墾。1930年，國民黨山東省政府主席韓復榘派屬下的五十九旅開進三角洲剿匪屯墾，將當地居民開墾的一些土地分給官兵。1935年，黃河在郓城縣決口，水災殃及魯西數縣。國民黨政府組織魯西災民4200多人來三角洲地區墾荒落戶，每200人編為一大組，其中第八大組居住的地方逐漸發展成為墾區的中心集鎮，後將八大組改名為永安鎮。這是三角洲開發的初級階段。
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